公元192年八月初八。
朝廷颁布了一条新的律法，即女子在嫁人后，若她的夫君未尽到丈夫应尽的职责，或者是对女方肆意辱骂虐待，女子对有权向官府提出请求，休掉丈夫。
这条律法一经颁布，举国震惊。
第二天，便有一众士大夫联合上表反对。
他们在奏折中言辞凿凿，引经据典，指出女子三从四德是来自圣人之言，岂能说改就改；再则，女子出嫁从夫，夫为妻纲，只有丈夫有权休掉妻子，岂有妻子休掉丈夫一说，如此一来，天下男女地位颠倒，岂不乱了套。
刘凡以圣旨的名义，颁下一道诏书，予以反驳。
其一，三从四德的三从是指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇功。女子有权休掉丈夫这条律法和三从四德并无矛盾，即女子在嫁人后，尽到了妻子的责任，并做到三从四德，而她的丈夫却未尽到相应的养家责任或者是对她肆意辱骂，这种情况下女子才有权休掉丈夫。
其二，夫为妻纲，是指妻子服从丈夫，但丈夫也应做好表率，如此才能家庭和睦；若丈夫十恶不赦，对妻子非辱即骂，妻子岂能继续忍气吞声？当有权休掉丈夫！况且，夫为妻纲并未废除，男女地位岂来颠倒一说？
一众士大夫继续上表反驳，认为刘凡这是强词夺理。
刘凡决定不再与这些道貌岸然的士大夫讲道理了，直接将这些人捉拿下狱，并命人彻查他们的家庭。经过调查发现，这些士大夫多存在家暴，有虐待妻子的嗜好，有的人甚至将自己的妻子用链条锁起来，像狗一样拴着。
刘凡大怒，将这些士大夫的罪行公布于天下，天下人莫不哗然。
对这些存在家庭暴力的士大夫，刘凡绝不姑息，革去他们的一切头衔，贬为贱民。另一些无辜的士大夫这才知道被那些人利用了，纷纷求饶，刘凡虽然赦免了他们，却不会再重用这些人了。
在刘凡的强势镇压下，朝廷上反对这条律法的声音渐渐消失了。
在民间，朝廷管辖下的三州中，同样有抵制这项律法的人，他们往往刚涌上街头抗议，便被埋伏在一旁的官差拿下，在调查取证过后，凡是有虐妻行为的皆被下狱。
乱世当用重典，如此在捉拿了一批批不服法的人后，民间的抗拒声越来越低，最后逐渐接受了这条律法。
不久，阳安长公主刘华一纸休书将伏完逐出伏府，开创了女休男的历史先河，也表明了朝廷的决心。
女休男这项律法并非空谈！
无数有家暴经历的男子变得惴惴不安，开始千方百计地讨好娘子，倒也涌现出许多浪子回头、改过自新的佳话。
八月十五这天，刘凡亲自将伏寿送入皇宫，让她成为大汉帝国的皇后。
皇后的册封大典刘凡并未参加，他也不强迫伏寿一定要和皇帝圆房。
这不，新婚之夜，皇后伏寿便丢下了小皇帝，身穿凤袍、头戴后冠，在宫中跑来跑去，一路欣赏皇宫的美丽夜景。
一众太监和宫女生怕皇后娘娘有失，提着灯笼，紧紧地跟在后面，一路大呼小叫。
他们都知道，皇后伏寿是兴汉王的心头宝贝，是堪比亲妹妹的存在。皇后不愿意和皇帝圆房，他们也不敢强迫她，伺候她比伺候皇帝还要来得尽心。
时光荏苒，司州、豫州、并州这三州在刘凡的治理下，慢慢恢复了往日的平静和繁荣，国库也慢慢充盈起来。
这段时间，刘凡除了好好陪同几位夫人外，闲暇便会到洛阳书院视察。
如今，洛阳书院已经有先生三十八名，学生一千八百名，已经颇具规模。
郑玄等人依据刘凡的构想将书院划分为八大部，分别是文学部、谋略部、算学部、天文地理部、工程部、军工部、陆军部、水军部。
书院的每个学子可以报名加入多个部，其中每个部每年都会进行一次考校，考校通过者可获得该部的结业证书，凭借这份证书他可以进入兴汉军或者朝廷担任相应的官职。
可以说，这是举孝廉外的另一种进入仕途的方法，吸引了天下无数学子前往洛阳书院求学。
这一天，刘凡被四位夫人拉着来到大殿，说是她们四人新编排了一段歌舞，要请他欣赏。
美人相邀，刘凡自然不会拒绝，坐在大殿上首，一边品茶，一边观赏歌舞。
大殿中央，貂蝉和韩香儿翩翩起舞，刘琴弹琴，马莜雪吹箫，四女配合默契，舞蹈优美，乐曲动听，构成了一幅令人赏心悦目的画面。
刘凡对貂蝉她们的表演不吝赞美之词，不时拍手叫好，让她们一个个俏脸都绽开了花。
刘凡心中颇为自豪，他的四位妻子都是国色天香的大美人，又各有才华，最重要的是她们心地善良、不善妒，彼此间相处和睦，犹如姐妹一般，将他的兴汉王府管理得仅仅有条，让他能放宽了心处理天下大事。
↑返回顶部↑