“那您认为，我们的四个师顶到匈牙利一线后，能不能在敌方和我们的新军有着同样装备的二十万人的重压之下，守住漫长的战线？”
看着这位帕夏哑口无言后，易普拉欣走到会场中央：“各位，军事技术的革新，使得战争的形式发生了巨大的变化。在即将到来的这场战争中，堑壕战的反复争夺，才是主要的形式。而要进行堑壕战，在我们的兵力有限的情况下，我们无法守住太宽的正面，只能是在伊斯坦布尔以东，挖掘六道战壕，守住这段狭长的防线。
同时，由于战争形式的改变。无论攻防两方，对弹药的消耗比起以往，都曾几何倍数的剧增。如此一来，后勤保障就显得非常重要。我方在伊斯坦布尔附近布防，后勤压力近似于无。而敌人穿越崎岖的巴尔干半岛，这个后勤压力，就不问可知了。”
到了这里，易普拉欣的方略已经非常清楚了：以伊斯坦布尔和亚历山大港两座坚城为依托，和欧洲联军展开堑壕战乃至城市巷战。大量消耗敌人的有生力量，挫伤敌人的士气。等待战机的出现：奥斯曼帝国内部问题一大堆，比如说在分配部队方面，就得考虑他们的出身地和信仰。但是，好歹奥斯曼帝国是一个国家，而欧盟却是上百个政治实体强行捏在一起的联盟。只要战事时间足够久，内部先出问题的，一定是欧盟！
“阁下。”又一位帕夏站了起来：“我们就这么大踏步后退，一点抵抗都不做的放弃整个巴尔干？”
“当然不是这样的，我们将以庄园在巴尔干的西帕西为主力，组织一部分轻骑兵进行游击，力争对敌人的后勤线路进行有力的打击。”
不过，也就是巴尔干了。所谓百年海军，易普拉欣心里很清楚，自己上台的时间太短了，根本没有时间和精力来建立一支强大的海军。在北非那样战争几乎全都是在沿海一带进行的战场，骚扰敌人后勤这个事情，就不用去想了。
“阁下，我有一个提议。”
“哦？艾姆雷帕夏有什么要说的？”
“我们应该把巴尔干半岛的星月教徒组织起来，这毕竟是一场圣战，我们应该让所有的星月教徒都武装起来，在山林、在田间地头、在一切可能的地方，对欧洲人展开游击战。”
巴尔干的星月教徒？易普拉欣嘀咕了一下：那不就是后世波黑的穆族么？
说起来，在巴尔干半岛上的克族、塞族和穆族，其在人种上的差距比起中国南北方人的差距小多了。但中国的南北方人都是中国人，在这里就是三个不死不休的民族。
究其原因，根本还是在于宗教：克族信仰天主教、塞族信仰东正教、穆族信仰星月教。
这三个民族，塞族打仗还算可以。克族搞经济也还不错。U w.ｕukansh.c这个穆族嘛
在20世纪中期，第二次世界大战中，德国党卫军搞了很多外籍师。这里面，如波罗的海三国的党卫军师，打得非常好。而主要兵源是来自巴尔干半岛穆族的圣刀师嘛，除了祸害百姓之外，就是担任铁托的运输大队长，把德国精良的军械大批量、多次的送给铁托的游击队。
总之，易普拉欣是不会打出圣战的旗号的：奥斯曼帝国境内的普通百姓有起码超过三成的人并不信仰星月教，有超过四成的官员也不是星月教徒。你把圣战旗号打出来，收获可能远远少于失去的。
“各位。”易普拉欣加重了语气：“这一场战争，虽然西班牙的菲利普打出了收复耶路撒冷和君士坦丁堡，进行圣战的旗帜。但我们却不能跟着喊出圣战的口号。在我看来，如我们奥斯曼这样一个多民族、多宗教和平共处的国家，不能局限于宗教一项。这一场战争，对于我们来说，就是保卫家园、反抗侵略！全帝国境内的所有人民，不想自己的土地被掠夺，不想自己的家人被无辜杀害，就必须要抛弃以往的种种不合，团结一致的抵抗外敌。
我们对国内民众的宣传，切记不能宣传这是宗教之争。相反，我们应该提醒我们的民众，几百年前的十字军东征，那些无耻的欧洲人为了利益，连拜占庭帝国都敢灭，连君士坦丁堡都能屠城。这些家伙，根本就只是打着宗教旗帜的，一群穷凶极恶的强盗！对于我们来说，这不是宗教战争，而是两千万帝国臣民都必须参与进来的，正义的卫国战争！”
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