李若水第三份札子，主要是记述了自己在河北的亲身经历与所见所闻：“臣等自深州入金人乱兵中，转侧千余里，回至南关。凡历府者二，历军者二，历县者七，历镇寨者四，并无本朝人马，但见金人列营数十。官舍民庐，悉皆焚毁，瓶罂牖户之类，无一全者。
惟井陉、百陉、寿阳、榆次、徐沟、太谷等处，仅有民存，然已汉蕃杂处。祗应公皂皆曰：‘力不能支，胁令拜降。’男女老幼，遭金人陵铄日甚一日，尫残穷苦，状若阴幽间人。每见臣等，知来和议，口虽不言，意实求告，往往以手加额，吁嗟哽塞，至于流涕！
又于山上，见有逃避之人，连绵不绝，闻各收集散亡士卒，立寨栅以自卫，持弓刀以扞敌。金人屡遣人多方诱之，必被剿杀。可见仗节死义，力拒金人，真有恋上之意。
惟河北河东两路，涵浸祖宗徳泽垂二百年。昨因蔡京用事，新政流毒，民不聊生。继而童贯开边，燕云首祸，搜民膏血，以事空虚。丁壮疲于调发，产业荡于诛求。道路号呼，泣诉无所，涂炭郁结，谁其救之？陛下嗣位之初，力行仁政。独此两路，边事未已，未沐醇醲之泽。今敌骑凭陵，肆行攻陷，百姓何知，势必胁从。而在邑之民，无逡巡向敌之意；处山之众，有激昂死难之心。可谓不负朝廷矣！
哀斯民之无辜，服斯民之有义。愧起顔面，痛在肺肝。以陛下忧民之心，爱民之切，而主议用事之人，前后误国，陷之此地，可为流涕，可为痛哭！言而及此，实触忌讳。然臣等区区忠孝之心，目击其事，不忍不以上闻。
伏望陛下深轸圣宸，薄采愚説，下哀痛之诏，慰民于既往，思救援之计，拯民于将来，上答天心，下慰元元之望。”应该说，李若水这三份札子还是很有价值的，它向朝廷提供了许多有关宗望与宗翰以及河北状况的珍贵信息。例如，皇子与国相即宗望与宗翰，究竟谁地位高谁说了算？宗望与宗翰各有什么性格特点？宗望与宗翰对宋朝态度有无差别？宗望与宗翰究竟谁的军事实力更强？宗望与宗翰有无长驱直入的可能？河北还有没有官军在活动？有没有民间抗金组织？等等。
这时候，真定府失守的边报也刚刚送达朝廷，正好与李若水的札子互相印证。宋钦宗“大以为忧”。唐恪、聂昌、耿南仲等，向宋钦宗诬奏道：“真定失守，乃通判献城于贼所致，不然岂能破也？”他们一致认为，中山河间两镇仍巍然屹立于河北，与金人谈判之砝码仍在朝廷手中。
宋钦宗考虑再三，觉得河北河东已没有合适将帅，要想守卫领土，非得广招英豪之士不可，于是决定接受李若水的建议，下哀痛之诏，诏曰：“朕通好邻国，屈己增币，无所不至，所以保守疆土，全养生灵。敌未退师，攻陷城邑，每闻边报，痛切朕心，已令尽召天下之兵矣。
凡尔州郡，岂可撄城自困，坐待其毙？今仰河东河北诸路帅臣，传檄所部州军，各得便宜行事。合纵连横，相为救援，见便即动，无拘一律。其见任官吏能与乡里豪杰率众捍敌，保守郡邑，大者宠以公爵，次者授以节钺。或召用于朝，或世袭其地。各宜体国，奋然自效，无使乡里坟茔坐受残破，父母妻子生致离散。
朕祈于皇天，告于宗庙，北顾流涕，明告此言，忠臣义士，宁不动心？故兹诏示，想宜知悉，仍仰宣抚使遍行告谕。”哀痛之诏颁布下去以后，京城士民百姓凡读到诏书者，无不泣下而呜咽。
一方面，对金人在两河地区驰骋用兵，宋钦宗干着急，可又无可奈何；另一方面，自从朝廷揭批“六贼”以来，大批官员受到影响，得不到信任和使用，宋钦宗感到人才也日益缺乏。
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