看着精美的石刻，莫邪他们全都震惊了，他们还真没想到，这座地下祠堂，居然建设的这么恢弘大气。
当然，莫邪他们观看的还是文字，这些北齐刻字真是漂亮之极，看着这字，让人很自然地想起了娲皇宫北齐刻经，还有小南海石窟。
当然，张氏祖祠也能够追溯到汉代，而汉代的石祠，自然少不了雄浑有大气的汉画像。
在石祠内部的三面墙壁上以及三角石梁上，都刻满了精美的图画。
图画大多是阴刻线描，遒劲流畅，难得的是在如此大的面积上，巨幅的图画布局宏大，繁而不乱。
在院落里，还陈列着不少汉画石！
汉代画像石悠久的历史和极大的艺术魅力，就算莫邪这种没有多少艺术细胞的人，也被吸引了目光。
这里的画像石还真有“冢上有石室，制作工巧，其内镌刻人物车马”的感觉。
而这里的一批画像石，如果曝光出来，肯定会引起轰动，因为在清代黄易发现了武梁祠画像石，就轰动了金石学界，对汉画像石的研究和著录也达到了高峰。
翁方纲的《两汉金石记》、毕沅和阮元的《山左金石志》、冯云鹏和冯云鹈的《金石索》以及王昶的《金石萃编》，都对汉画像石做了记述或考释。
虽然存在着很大的局限性，但为后人更加深入的研究开启了先河。
建国后，更多的学者运用科学的方法，对汉画像石进行了较全面的调查和研究，有了许多发现和成果，使其为更多的人认识和了解。
首先就是汉画像石产生的时代背景与雕刻技法。
汉画像石艺术存在于西汉晚期至东汉末年期间，历经300余年。
自春秋战国，齐鲁地区逐渐成为经济、文化最为发达的地区之一。
汉初，由于实行休养生息政策，社会经济得到了极大的恢复，国力逐渐强盛起来。
至武帝时中央集权制的封建国家进一步巩固，大土地所有制的地主经济得到了发展。
东汉，土地兼并加剧，山东地区诸侯王等豪强地主的势力得到了空前的发展，他们的宫殿、生活、墓葬都是非常奢华的，这就为汉画像石的兴起提供了条件。
文化作为上层建筑，是与经济发展相适应的，齐鲁地区经济的发展带动了文化的繁荣。
孔子、孟子及经学大师对文化的广泛传播，使得该地区文化十分发达。
以孝为仁之本的儒家学说，适应着当时的经济基础，孝的思想和行为受到统治阶级的重视和推崇。
东汉袭前代，“世以厚葬为德，薄终为鄙”，有些人倾家荡产也要厚葬以显孝行。
在这种背景下，齐鲁地区的汉画像石的产生就不足为奇了。
汉代画像石有明显的地方特色，整个齐鲁地区发现的画像石都一样，其中就包括了孝堂山石祠。
这座张氏祖祠内部的画像石内容丰富，构图密集，在雕刻技法上，绝大多数是平地阴线刻，把事先画好的线条在平整磨光的石头上刻画出来，与绘画属同一风格。
此外，平地凹面线刻的技法在这里的汉画像石中，亦有少量使用，画像轮廓斜刀深刻，再与里面的石面上用阴线刻划细部，这是汉画像石的独有之处。
而这里的汉画像石的内容也比较丰富，这些汉画像石给人印象，最为深刻的是贯穿石祠西、北、东三壁的车马出行图。
整幅画面长达8米，人物有117名，马74匹，车8辆，还有骆驼、大象等，其中一车上题“大王车”三字，充分体现了封建统治阶级亦或墓主人生前的威仪和排场。
石祠北壁的正中是3座高大的殿堂，上下两层，中间刻有亭阁式阙门，殿堂内刻画出王侯受礼，朝拜参谒等图像。
殿堂以下，刻有人物和车马行列，人物中有孔子见老子的典故。
石祠东西两壁上部刻有上古传说中的伏羲女娲氏，人首蛇身，手持曲尺状物，只是他们的形象并非常见的两尾相交状，而是分刻于东西两壁的上部，这是早期画像的一种表现形式。
在伏羲女娲氏的下部分别刻有东王公、西王母，两侧有仙人侍奉，东王公、西王母的旁边分别有雷神、雷车和玉兔捣药等，另有大量的祥瑞图案穿插其中。
在西壁画像的下部，以较大面积描绘了人马奔驰、刀枪相碰的战争场面，画面上人滚马翻，众弩齐发，浴血酣战的场面跃然壁上。
↑返回顶部↑