说实在的，当年如《平凡的世界》这样的作品现在很难找到，也只好随着大流去看看满世界的穿越。
《临高》爬的太慢。一个巴掌把日本拍死的，应该去读读《蒋介石日记》。如果王向科带了个现代化小镇去了民国，一定不知道“死”是怎么写的，何况只带了几辆坦克或者大狙。
《论持久战》是史诗，史诗是我等能写的吗？
把满清和蒙古看得比日本鬼子还恶，杀的那爽利，说明对党的民族政策学习的不够。至少，让粱启超的“中华民族”定义很无辜。
我总是提《迷失在1629》，因为他的观点我很佩服。苦难，就拯救她，落后，就影响她！只因为她是我的民族。
------完整的说，是一个名叫“”中华”的民族。
吕元平是不可能知道这些道理的，这不能怪他，现在连“”满蒙汉回藏”的概念都还没，何况“五十六个民族五十六朵花”。
可是，这不妨碍他做为一个善良中国老百姓的痛苦，以及用殿下的“iphne”记录下来的悲惨一幕。
敕勒川，阴山下，
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。
多么肥美的地方，在一望无垠的大草原上，满眼的青翠，无边无际的天宇，如同毡帐一般笼盖草原，微风吹拂，健硕的牛羊从丰茂的草丛中显露出来，波澜壮阔的场面充满了蓬勃的生机。
可是现在的西士默特部，一连几个零散的蒙古包，里面外头都是折臂断足、血流殷地，衣衫不整的蒙古妇女偃仰僵仆、惨不忍睹。香溢的牛奶洒在草地上，几个没了头颅的小孩倒在上面，殷红的血和着白色的奶液，映照着天苍苍和野茫茫。
察哈人撇了撇嘴唇，忽然仰起头唱起一首哀伤的曲子，然后很快的就走向帐蓬，寻找一切还可以利用的东西。
吕元平默默的站了许久，半张的嘴巴中被吹进了几片泛黄的草叶。掌上的手机还在不停的拍摄，镜头肯定非常摇晃。
苦难并不是一定有巨大的区别，反而幸福有时却是类同的。
吕元平和他的土兵也经历过悲惨的时光，也看见过土匪或者官兵砍下的头颅，也闻到过这种血和泥土夹杂的腥味。可是，几个月来，他们幸福的把这些丢到了记忆的旮旯中，此时却又被挖了出来。
鳘拜走了，不走不行，王向科给吕元平的手机中有恐怖的十五套“作战方案”，现在才用几个？
可是没水没粮的后金军，在撞到铁板之后，疯狂的扫荡了一路上所有见到的小部落，歇斯底里的屠杀了所有的牧民，抢完了一切他们能够带走的东西，就象在草原上划过一条血红的弧线。
“走吧！吕俺达，不要伤心，这在草原上是常有的事！”勃济拍了拍悲苦的吕元平，又朝一边正在搬东西的手下打了个呼哨。
“不，殿下说，人到世上是来享受美好生活的，不应该被任何人杀戳！”吕元平轻轻的说了句，好象是说给自己听，亦或是想告诉那些亡魂。
“美好生活？我们打败了后金，就是美好的生活！羊的生活是吃草，狼的生活才是吃肉！哈哈哈！”
勃济放声大笑，笑声中夹杂着许多悲音。
“勃济，我要你把所有的人去派出去，只要还有一个人活着，你就帮我带回察哈尔部落。如果你们不肯收留，我就带回特区，就象当时殿下带走我们一样！”
吕元平用恳求的目光看着勃济。勃济沉吟了一下，说“好吧！也许，这也是长生天的意思！”
勃济拍马而去，吕元平在口袋中捣出一个口哨“丢丢”的吹了几下，特区的士兵马上跑过来排队报数。
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