郑九五又是一阵沉默，过了不多久后他抬头看着王陵道：“我能说的都说了，另外程爷是被胡全害死的，你们手上的东西是他们想要的，尤其是这个罗盘和星盘。据我所知，这三样东西是当年刘大海从皇宫里头带来的，它们到底跟那批宝藏有没有关系我也不知道，但是现在老邢正在找它们。我猜在这之前他们也一定威逼利诱过程爷，但是程爷始终没有透露出这些的东西在哪。”
“壮子哥说过，程爷有个罗盘但似乎是个坏的，”王陵翻看着手中那个玩意道：“这说明大家都知道罗盘在他手上，何必要等到现在动手呢。”
“唯一的解释，”老皮道：“这三样东西是一套的，缺一不可，程爷把另外两件东西藏了起来。老邢要是杀了程爷就问不出其它两样东西的下落，而程爷为了活着却不得不告诉老邢自己的确是有他想要的东西的，如此一来，老邢就不能轻易的去动程爷，因为程爷死了也就永远得不到了。”
王陵点头道：“没错，你说的有道理，我还记得昨天晚上程爷说他自己活得太久了反倒是想早一点死，因为他过的生不如死，一直就在老邢的控制下艰难的活着。他用另外两样东西作为筹码保存自己的性命，只要那两样东西被发现他的价值也就随之消失，但是他却知道自己不能死，老皮你相信宿命论嘛？”
命运的观点，在古代源远流长。在古人的思想观念中，人们的富贵贫贱、吉凶祸福，以及死生寿夭、穷通得失，乃至科场中举、货殖营利，无一不取决于冥冥之中非人类自身所能把握的一种力量，即命运是也。这用《易经》的话来说，叫做“乾道变化，各正性命一”！
宿命论是一种典型的带着宗教色彩的说法，不光是中国，全世界各地都有宿命论，往往人们在遇到某些大是大非的时候，总是会以一句这就是命来完结。有的人相信人的一生所要经历的所有事情，从生到死都是被上天安排好的，冥冥之中总是会有一些注定的事情是要发生的。关于这个，有的人相信，有的人是从不信的。
比如老皮他就不信，他说道：“我只信自己，自己的命运自己做主。”
“我信，但我不是迷信，”王陵道：“你的话没错，命运是靠自己的，谋事在人成事在天，宿命是一定的，但是更加重要的是自己去把握。老天爷把我们送到了这座岛上又把我们聚在了一起，又赶上了这些事儿，这就是我们的命。程爷的命是因为他要遵守着他师傅刘大海的遗言，所以他努力的活着，偏偏命中注定他遇到了我们，若不是他足够聪明就根本等不到这一天，你敢说这一切不是冥冥之中自有安排嘛？”
老皮无话可说，不是他愿意选择去相信宿命论，而是他愿意倾听王陵所说的每一句话。这个男人有着超乎年龄的智慧和阅历，他对于宏观的把握要超越他们当中的所有人，他的格局他的思想都应该会有更大的舞台来呈现。
王陵接着说道：“我们知道的信息要远远少于老邢，我记得老郑讲过根据档案记载，最先发现这批宝藏秘密的人应该是德川一郎，日本关东军在伪满洲的皇宫档案里发现了其蛛丝马迹，可以说自从王直被杀后，惦记这批宝藏的势力几百年来并没有消失。程爷把这些东西给了我们，他相信这是命运的安排，他说那个禁区是根据奇门遁甲所设，从这一点说，毛汝贤是有可能做到的，他本身就是一个大阴阳家。
现在可以肯定的是，毛汝贤跑到欧洲之后并没有把那些财富的下落给泄露出来，否则这也等不到我们了，不过我也几乎可以肯定那些宝藏不在玄武岛。”
“为什么？”老皮道：“程爷也说这座岛的中间有个小岛礁一年才露出水面一次，它是一个罕见的阴阳五行大阵，你看昨晚上胡全不是挂在那里了嘛？对了老郑，那胡全是怎么死的？”
郑九五说道：“你们想胡全明面上跟老邢是一波的，自打老邢来了就宣布一个规矩：夜里不能出海，他是在怕什么呢？所谓的风暴嘛，又或者是这里只要夜里出海就会遇到一些无法解释的想象。有几种可能，不让出海的规矩是为了防止让别人发现什么；第二种可能是这里真的不能夜里出海，但胡全冒险去做了。”
王陵点头道：“如果第一点解释是成立的，我们就讨论第二点，胡全冒险出海是老邢的授意，这种可能性我觉得不大。因为在岛上在昨晚为止还没有出现任何可以威胁到老邢的人，包括我们，他完全可以做任何他想做的事情，除非那件事只能在夜里进行。还有一种可能是胡全得知了一些有用的线索，他其实也是个潜伏者，需要把重要的线索连夜送出去，但是遇到了第一种可能，果真是出了事。”
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