阿汉是一个很难去下定义的人，他很懒，但又会去做一些复杂到一般人都懒得做的傻事；他很笨永远学不会人心世故，但又智力超常；他很弱谁都可以欺负他，但功力无敌。似乎所有对他的评语都落不到实处，到最后一切都被模糊掉，他成为一个最原始最自然的空，道之为物，惟恍惟惚。
老子说“天地不仁，以万物为刍狗。”地法天，天法道，由此可见道也是不仁的，它对世间万物都没有任何的偏爱，而阿汉似乎也是如此，他看不出阶级，他也不管身份，他在的眼中人都是一样的，甚至人与万物都是一样的。而且他的这种不仁与墨者小容的兼爱又不同，后者是在明白阶级分野的基础上兼爱，而阿汉，他压根就没有觉得有什么不同。
阿汉无欲，除了基本的生理需求，他什么都不要。
他无为，从不主动努力趋利避害，逆来顺受。
他不通智巧，也不学习世故人情，以无知的头脑面对纷繁人世，于是所有的人间的肓动与执着在他面前都化为无谓。
“五色令人目肓，五音令人耳聋，五味令人口爽”，但这些美丽的事物，阿汉全然无动于衷，金银奇巧堆积如山，他视如粪土。
“企者不立，跨者不行”阿汉从不强求，有床就睡，有饭就吃，怎样都能睡，什么都可以吃。
“致虚极，守静笃”应该没有比他更虚得让人摸不着头脑，长年睡死，静也静到极处了。
阿汉从不知道自己的价值，有功不知居，有利不知夺，“见素抱朴，少私寡欲。”
老子不喜杀伐，不赞成“以兵强天下”，小楼众人上窜下跳的逼阿汉学武，他也不肯，懒是一方面，不肯伤人也是原因之一。
老子说“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人”所以……哈哈，为什么阿汉每次打赢了人都要道歉，现在知道原因了吧？
既然道是这么一个空泛，没谱，什么都不要，什么都不是的东西，于是老子自己也觉得没有什么证据去证明他的存在，于是他又提出了个重要的概念——信
“窃兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。”如果没有信，那玄妙的道就难免归为虚无，而如果没有信，我们很难想象阿汉会是一个什么样子，一头猪？一个无赖？
我相信如果老子与阿汉有缘相识，他老人家定是会惊喜的，只是不知惊喜过后，听到这心爱的宝贝曾经血肉成泥，他又将换上怎样的表情。
这一世的傅汉卿做了魔王，拥有无尽的力量，享有无上权利，虽然这部分纳兰还没有写，但我相信他也会遵循道的原则“万物恃之以生而不辞，功成而不有。”就放任这若大的魔教自行发展，外人以为这魔王多么神武，各天王却压根连他的存在也感觉不到。
不过阿汉的故事还没有完结，我无力去揣测作者最终的意图，不过老子曾对他信仰的道下过一个预言：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”于是我也不相信单纯的阿汉可以靠单纯过完这一生。
可是为什么呢？为什么这样强大的单纯美好的道没有人会去知而行之呢？
太美好的东西总是脆弱，大家都信道的世界是如此美好祥和，以至于根本无法在现实中存在。在道德经里老子为他的道找了一个宏法者——圣人（以道的原则来统治世界的君主）。
不知道谁会成为阿汉的圣人？
新一代姓狄的小子？还是阿汉自己？
前文有说纳兰大打算让轻尘去搭救阿汉，其实除了阿汉，轻尘也算是小楼里最率性本真的人。这倒暗合了历史上一段公案，韩非写《解老》、《喻老》，w.uknshｕ．从法术势角度阐述老子，成就其刑名法术之学。道家主性纯，法家主性恶；道家守阴柔，法家主刚猛；道家尚无为，法家求有为……这两家看似针尖麦芒其实却是同源。韩非接受了老子的道，却不信只靠清静无为道德就可以被人遵循，于是立刑，用法，强拉着众人跟着他的路走。
似乎轻尘也觉得人应该要守信，要真诚无私，爱了便是一生一世，不容一点瑕疵，如果你做不到……我就让你血肉筑长城（笑……）他的初衷都是美好的，可是手段太激烈。
曾经韩子以道立法，可是总终还是模糊了道本来的面目，这一次让轻尘去救阿汉，不晓得会是怎样的结局。
（四）
小楼四杰，只有劲节还在风中，在小容面前草草出场几分钟，实在看不出端倪，不过先秦诸子称得上显赫的，只有儒家一脉还没人认领，不知纳兰是否打算写出一个仁义礼智信的风劲节来？
又或者我猜错了，阿汉只是对应了老子〈道德经〉，得等到劲节出场，才能唱得一曲庄子〈逍遥游〉……
就此，凑全老、庄、墨、韩。
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