书接上文，那名摩尼教的教徒把桃仙儿的身世来历都讲了出来，弄得桃仙儿一时哑口无言，也不知道该说些什么。
按照摩尼教的教规，圣女必须是处子之身，桃仙儿身为摩尼圣女是不能够成亲的，她必须担任起中兴摩尼教的大任，此时她和叶全真都能是悄悄的瞄着孙广威，都希望他能给拿个主意。
孙广威也察觉到了桃仙儿和叶全真的细微变化，只听他开口对这名摩尼教徒说道：“你是波斯使者？”
只见那名摩尼教徒双手合十道：“圣女凭借着摩尼圣火珠推算过，说今日圣女和明王同时会经过这里。”
叶全真惊呼道：“你说阿威是明王？”
波斯使者点了点头，表示这孙广威正是那明王转世。
只见那孙广威不肯承认道：“明教教主韩林儿才是天下间公认的明王，我不是，我不是！”
为什么这孙广威不肯承认自己是明王降世呢？因为只要他同意了波斯使者的说法，就等同承认了桃仙儿就是摩尼教的圣女，也即是西方明教的圣女，而这孙广威则是东土明教的明王。
摩尼教的教义是什么？是那二宗三际。
二宗是什么？指的是明暗，也即善恶。
三际又是什么？指的是初际、中际、后际摩尼教要走的三个阶段。
初际阶段，摩尼教主摩尼本人受到神的启发，创立了摩尼教，这明暗是分开的。
中际阶段，就是指摩尼死后的五百年摩尼教受到其他宗教势力的攻击与挟持。也就是说黑暗侵入光明，光明与黑暗斗争，两者混合。
这五百年摩尼教传入回鹘，借其势力得以发展。大历三年在大唐王朝的京师长安建立了寺庙。以后陆续在荆、扬、洪、越等州、河南府、太原府建立寺院，直至会昌三年被禁断。
在查禁时，唐王朝没收了摩尼寺的钱物，并严加看守，以防“诸色人及坊市富人影占”。这说明这些摩尼寺院已经被黑暗入侵，也就是其他魔人混入了摩尼教之中，违背了摩尼教义，拥有相当可观的财产，可能曾被粟特或回鹘商人用作货栈和钱庄。
唐朝这摩尼教受迫害以后，转为秘密宗教，向华南发展，建立了一些寺院。
大宋绍兴年间在福建泉州石刀山有一座摩尼寺；十三世纪在浙江四明有一座，后改名为崇寿宫，貌似道教寺院，但是仍然承认摩尼教苦行主义的戒律；
元代在福建泉州府晋江县华表山建立过一座草庵，祭祀摩尼佛；在温州平阳有一座潜光院，为明教寺院。
意味着自上一代圣女开始，摩尼教刚好又经历了五百年的明暗交合。
现在这摩尼教已经进入了后际阶段，明暗又将重新分开。意味着什么？
意味着桃仙儿身为摩尼圣女代表夕阳坠落代表着暗际将回西方主教，孙广威则注定回到东土中原代表旭日东升，代表着明际，是谓明王。
如此棒打鸳鸯之事，那孙广威岂肯承认。
波斯使者又道出了这孙广威是和东土石人弥勒前后一起降世投生的。
孙广威也是不肯承认，那波斯使者就说自己在黑虎崖见过于刀羊的玄铁神刀，那把玄铁神刀是用弥勒世尊的大法力凝聚而成。
波斯使者见孙广威犹豫了几下，知道他心中已经承认了自己的说法，就起身说道：“摩尼神主啊，我的使命已经完成！”
桃仙儿立即开口问那波斯使者：“圣使，你要去哪里？”
波斯使者开口道：“准备返回波斯总教，等待迎接圣女早日主持摩尼教。”
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