当一个人的感知都被屏蔽掉的时候他会怎么样。军队里有一个很形象的惩罚叫小黑屋。通常关小黑屋不能超过三天，否则士兵的精神会出问题。当然这是对于普通人来说的。齐羽潜入地下暗河后，就如同进入了小黑屋，除了重复的水声和水流的触感，他感知不到任何新鲜的事物。
不知过了多久，百无聊赖的齐羽开始修习冥想瑜伽。此时他将不断升起的郁闷厌烦情绪一一沉淀，对自我的认识则在这种封闭中不断的升华，直到......直到三观破碎，自我认知崩溃。
在道教的典籍中，这个过程被称为“境界现前”。当然，如果“境界现前”的人能够三观和自我认知破碎重组，乃至可以在无数种三观与自我认知中切换，就进入了一种名为“天河雷门”的境界，那是进入真正“无为”的第一步。道德经云：“无为则无不为”，所谓的无为，并不是什么都不作，而是无不为。无为是行为意义上的描述，说的一个修道者的行为所处的状态。真正无为的人三观与自我认知可以随着外部环境的变化而随缘变化，这时他们才能“无不为”。所以你看到修道者吃屎，看到他们吃肉，看到他们踏冰卧雪，以为怪异神奇，却并不知道他们这些奇异行为只是一种对“无为”的印证。他依然可以正直勇敢，聪明能干，依然可以像普通人一样生活。当然，他们也可以顺时而动龙傲天一把，比如天朝太祖。
比起朴素唯物主义的道家思想，佛门的解释就更加的唯心一些。《金刚经》云：“应无所住而生其心”，所谓的无所住并不是什么也不想，而是心不会住在一种模式下。禅修者经过一连串的各种匪夷所思的修持和领悟会进入一种“万念崩散，自我化入虚空”的特殊体验，这种现象被称为“真空”，也叫“真空劫”，许多禅师到了这里就以为大彻大悟了，从此深入此境界以至于就此坐化。其实，真空生妙有，能灭不能生乃是“顽空”，并不是究竟的佛法。能够生出新的“妙有”新的“自我”才是正在的“生其心”。
这里的流程就是机缘变化=>心入真空=>真空生妙有=>妙有合机缘。此套路如果用于普度众生那就是菩萨行，如果用于随缘自在那就是逍遥游，如果用来唯我逆天那就是无上天魔。历史上无论是高僧高道，还是妖僧妖道至少都要有这种程度的水准才敢出世乱搞。
齐羽经历的自然不是什么无上甚深微妙法，他的三观确实破碎重组了，他却没有掌握这种随意切换的能力，当他被罗丽叫醒的时候只是觉得自己做了一个梦。然而就像是重做了的系统总比原本的快一样，“重做系统”的齐羽也真正的掌握了这具身体“真实”的力量。
穿上了马振彬爷爷衣服的齐羽不再是一副红内裤变态的样子，而是多了一分出尘的气息。
“秃瓢就秃瓢吧，这个世界不是只有和尚才剃光头的。很快接受“现实”的齐羽跟着马振彬进入了他的茅草屋。
“咦？那位姑娘呢？”进屋第一个发现异常的是马振彬，因为他救出来的夜行衣妹纸不知道什么时候不见了。
“什么姑娘？”齐羽好奇的问面前这位少年，心说这单身狗莫非金屋藏娇？
“哦，没什么，可能是走了吧。那个，齐......大......先生，你就把这位姑娘放在这张床上歇息吧。”本想喊一声大师的马振彬本能的住嘴换成了先生。
“好的，那就让她在这里睡吧。”
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