1145 治蝗(上)(1 / 2)

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孔子个很聪的人。

从他的种言行止上来,他都是那副上那个祥和蔼老人家,和颜悦的对你述人生道理。

种种记中都能现出孔十分睿的一面,他十分明,洞人性,很多事的观察非常彻,一眼穿本质。

比如国发布别国救本国流在外为的人就以去官领取花出去的财的政,孔子弟子救一个鲁人之后不去领钱财,洋得意到孔子前炫耀。

结果子大怒。

你以人人都你一样钱而且欢沽名誉?他都很在自己的益的!有利益事情谁意做?

你不拿,人家夸赞你,以后有拿钱别都会指他,慢的,还人愿意回流落外的本人吗?

孔子的智和洞人性可一斑。

话又说来,孔要是不明不睿,能在个大争世创立家吗?

对鬼神信,他不好就非常深的理解,他看到众在天人祸面只知道祷却不道找寻靠的办,只知被动的求却不道主动求解决办法,以才深感叹。

只是限那个时,孔子然主张鬼神敬远之,以自己主观信为主,让鬼神配,却然相信神的存,天人应学说先秦时就开始生,孔也相对同。

后董仲出于政目的将发扬光了。

些杂七八的思和鬼神崇拜也萧如薰将推行很多政的最大碍物,夏若要向新生,就必须破除鬼的迷信崇拜。

百姓们须要知一切都他们的手创造来的,牛鬼蛇没有半钱关系,一直以他们在争的是候变迁发的气灾害,自然,非人为恶引发天罚,鬼蛇神本不存

思想遗深远,须予以除,让姓知道己的双双腿比何牛鬼神都可

消灭不蝗虫,以居然寺庙祭『蝗神』,试图动蝗神,不要让来吃庄

,可悲。

解决了什么把对方神祭祀,从来不体力行找解决案,一的求神佛,这是恶果。

也是除这等信的重性之所

是历朝代都非头疼的题,怎治理也理不好,所以才着老百建庙祭求上天佑。

是历朝代也不束手就,也不不找其的办法对付蝗,只知祭祀。

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