第38章 春梦(1 / 2)

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在我未拿出玉罗盘星占的候,这老板又了一些水上的题,我,什么堪舆,什么人还会说寻龙点就是堪呢。

个问题像大舅较懂一,毕竟和太姥在一起学了不这风水的道理,于是就起了这舆的事

何为堪?《淮子》中:“堪,天道也;舆,地也。”即天,即地,舆学即地之学。它是以图洛书基础,合八卦星和阴五行的克制化,把天道行和地流转以人在其,完整结合在起,形一套特的理论系,从推断或变人的凶祸福,寿夭穷。因此舆与人命运休相关。

从之所叫风水又可以得出,和水在个堪舆学术理中的重性。其,研究和水的本目的,是为了究“气”。《黄内经》:“气,人之本;宅,阴阳枢纽,伦之轨,顺之亨,逆则否。”《易经》曰:“宿带动气,山带动地,天气阳,地为阴,阳交泰,天地氤,万物生。”此,可看出气人的重性。但什么要究风水?其实,气与风有着千万缕的切联系。古书载:气乘风散,界而止。人聚之使不散,之使有,故谓风水。说:“水则风而气散,有水则止而风,故风二字为学之最。而其中得水之为上等,以藏风地为次。”《龙经》有“水走则生散,水注则内聚”,“未看山先看水,有山无休寻地”等等,说明了和水的要性。

而在现生活中,从宏观讲,靠的地方比不靠的地方发展的。比如港、台、韩国、新加坡,在二十纪中叶,亚洲经普遍不气的情下,得气之先,于六、十年代济飞速长,一而成为洲经济排头兵,给整个洲经济来新的力,为界所瞩,被称亚洲四龙。然当你去究他们发现,们所处置不同,语言文不同,济体制不同,是却有个惊人共同点,那就是们都是海地区。这种现情况与水理论谋而合。而今,济发展新月异我国,是沿海区较内发展更迅猛。然象这的例子很多。些都充说明了水理论真实性实效性。

金老就接着,如此来,我房子靠这么多水,应不错啊,可怎么住得不服呢?

我想了下说,然这里朝维多亚港,太多的,但这面的不可能就水的位和多少生的原

让金老对这堪之术以周易能所信,又继续他讲了些风水基本道。风水称堪舆,又称作理,在学五术,属于相之术,所以风师又被为堪舆和地理。从字上而言,风水这名词由和水两字分别成。而也是由组成,就是五之气,现代语那就是气,自界的万万物都不开空,也就这五行气。但是无形味无体质的,处飘荡,流动的了就成了风,易消散,而若遇水则会止,所在风水中,水的就是,水聚堂多财,因为水聚的方就是表着生聚集的方。

晋的郭在所著《葬经》中首次出了风这个名时,很象说到:气乘风散,遇界止。行之气空中无无体,以被称空气。是在大之中时,却可以而生乎物,又称为地,但凡气旺盛地,或是龙穴结之所,必然藏纳气,以草木随之而盛,故在寻龙穴中,三山齐缩为真,两水交必有穴样朴素道理。

历代的水先哲,通过宇宙星,地理川,自万物的察和实,最终结出寻点穴的种规律。在风水的眼里,山脉的向就好一条条蜒游动巨龙,穿峡过帐,通过仔的观察别星体、龙脉、水、明等形峦法,最寻找到个龙脉止停顿聚气之,也就龙气的穴之所。在找到个龙脉穴,藏聚气的风水之后,再用寻龙穴的各证穴之,辩证穴的真与评定级,以判定吉祸福及祸福的度。这过程就称为地之术其的寻龙穴,非考究地师的眼和实战验。在人眼里,地理师龙点穴工作神高深,奥莫测,殊不知中的艰,不为所道也。一名合的地理首先要记:寻诀、峡、主星、脉诀、等各种诀。除之外,需,从种山体观察揣,积累厚的经并练就双好眼,如此能能灵熟练的用。因寻龙点主要还在于懂灵活运。比如别移形位,即:一座山形状从面看是种星体形,可换个角绕到正去看,又是一星体的状。所师傅传寻龙点时,既传心又传眼,得真传。日常生中有句话叫来去脉,理师们次在寻点穴时,说的就既要观来龙,须理清脉。在龙点穴有句评地理师话:一地师观斗,二地师看口,三地师满走。

和大舅这堪舆术以及龙之法概和金板说了下,要说是做意人呢,一听到以依靠水把事越做越,越来挣钱,格外来精神。是现在们已经了快三咖啡了,也不便喝下去,于是,们就告去休息,金老板,这样,你们去休息,明天上,你们以在我别墅区先看一,如果什么需我做的管快说,我会积应对。

回去后,大舅就进他的休息,问他,天怎么?不会我一个去找那水处理

能呢,外甥,晚睡好,明天和你一去这别区去看,到底看有什不妥的方。”

于是大就进了的屋子,连续几晚上都这维多亚港湾,于是就些累了,今天虽喝了不的咖啡,可是这意,还让我上就睡着

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