第103章 闭关(1 / 2)

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师姐我的疑好像早预料,说,这行道长先是在陆的一仙山修,后来为机缘合,来了香港,当时的件很艰,志行长选择这黄大祠边上行,本为了得道途,是几经炼,却展极微。为此,行道长择了闭修行,跃升层

闭关之,我在侠小说也听过,但师姐我讲的为仔细。她说闭又称“关”,出自佛。“闭”在佛中指个或数人伴,闭专心结修禅或人结伴,闭门专结期修或学经、忏悔、作等,绝一切务与人交往。期的时,最短为三天、七天,等者为十一天、四十九、三个,长者达一年至三年。闭关一是独居室或一小院,传佛教瑜伽行则多独山洞。专人照其生活居称为“护关”,在武侠说中则为闭关“护法”。入关后,洞或门户封闭,留一送物的小口,待炼期满,才能打关口出。结期关专门禅,对一般散多的人说,显易闯过乱关,使修行功在较短间内迅提高,至深入种禅定。

小说笔下的学大师关修炼,多是为突破练中的难或潜心炼某种奇武功。据说此闭关必经过“、喘、、息”个大关。闭关之,幻觉多,静人会突“万窍洒生清”的感,是为“风”关;在这一段,最走火入。到了二阶段,真气充四肢百,练功自然会生深长急促的吸,是“喘”;到第阶段因急而发声,是“气”;在通气息之,转为静和平,便是过“息”。四关后,大告成,关人恢正常。关期间,人体处非常状,不但无拒敌力,而极忌干,否则果不可想。闭练功在多武侠说中无有述及,皆以其说家言,未可轻

是相对那些有神奇色的修炼说,佛、道家持均也经过闭阶段,单地说,修持者自己在房内关起来,护持者,不与人、外接触,绝一切,自己进长时间静坐和定,就做闭关。但这只世俗对关的精的表象法,实上佛家关的解是另有义的。家认为,闭者,是超出界染污行为;者,指行为乃关系整法界及修证体而毫无倒,即证要依定的次。显教、禅宗、宗的闭条件有别。显闭关最要的须“四念”作为想基础,思念处观身不、观受苦、观无常和法无我。因为观不净,起无常,精进持,减染污,防因无而横死;观受是而了知受皆苦,要把觉空掉,免烦恼执着;心无常,不随之走,以轻散乱昏深之;观法我是为证入空。具备这些条,闭关有习定正当动,才能持下去。禅宗则未开悟要参访脚,不闭关。悟后要房子闭,称为关;破初关,住山,可在山自由往,称为关;破重关,住闹市,在声色合中调,称为关,直破了牢后才算佛。密闭关的要条件是四根,即以师、本、空行、护法者为根。总而之,闭能否成,最主的是否了普度生的大提心并体力行。

闭关又分为式闭关方便闭。正式关是真的闭关,或广义闭关;便闭关非真正闭关,狭义的关。

闭关时来看,式闭关为真正出家人设,它但要出人不受死涅盘切戏论逸的染,而且按次第持以完修证体。也就说,正闭关解出家人何达到竟,证最高成,解决死大事,突破生关的问。所以,其闭关间必须长期的,从数年数十年至终生等。但,方便关就不,它是在家居或初学,或忙上班和常工作人而设,闭关的间可以到几个、几天,例如寒假期或他假期可用于关。

闭关的点看来,正式闭所规定地点是严格的。米拉日祖师规只有尸林(陈场、坟、岩洞高山三地方可闭关。尸陀林关可以施身法证空性,并可修骇与空的配合。在岩洞关,要洞口向的,此关无门闭,岩应在人罕到之。在最雪山闭,全年无云晴,因山云高,大风或晴雪,便于修大印和大满。方便闭关则必如此究,在家、机、工厂处设个房,就以闭关。)

关的目来看,式闭关目标已上述,解决生大事,要达到竟,一闭到死成就,达目标不出关。方便闭只是短离开染,是出的一种炼,并决修持第上的些问题。

至于关中的活情况,按传统定,正闭关中饭食,荤是素,要按所法而定;不能看般的书,只能与所定标有关经书;能与外通讯、话;而关中不有侍者。方便闭则自由多,随人自主,也可读,也可侍从,可请医诊病等。但至少做到禁、禁足立功课。对并出家的代人来,当然实行方便闭关为,但开闭关时,仍须考自己的机是否大纯洁,不能含私人欲,要以护一切生为目,这样能避免障。

于密宗关法也几种,如白关,即关房开门窗,见天日,一般密闭关,为此类。红关,关房通,但不天日,内只点盏灯。者已得贤王如灌顶,于白关得见刚,则可修此关,务使在关中能之金刚,在此关灯光亦可见。黑关,即关房通气,丝毫不光,目是使在关中能金刚链行者,全黑中能见到,并能见像、坛等。行在黑关须能将色引入身内,果不能入自身,则不必黑关。

师姐还,其实关修行有很多要注意地方,是修行应当远一切贪与嗔心境,安静处,就称为闭关。是应了外无积财富之,内无望执求心,乃内闭关。无论对己的亲好友,是虔诚徒,我都应断贪执,遇而安,潜心勤佛法。是应依了认心本性,离能所取等执,安住明无念境界,就称为闭关。是不希善妙境,如神、见本、得授等,也是远离切希冀心,这是我们说的上关。五我们在教实修过程中,对所修法不得任何忧和怀疑心,而也不用心是否出现魔或病障违缘,心祈祷师三宝进用功行,此称为下关。六无有任琐事牵和执著,依如梦幻等教观修,缘放下,一心用修行,称为中关。若具足此种窍诀,那在修过程中不会出违缘。

闭关呢,是修行直接体、体会性的实方法,西藏称为“古萨里贡”。格说来,闭关以才是真的修行。因为只闭了关,才能真远离尘的染污响,真按次第序修行。习定是关的主内容之,习定是闻、、修的华。因,不受界影响,有一定、思的础再去修,这才能称为“闭”。密强调“身成佛”,因此须限期证实修。

就像面所说,闭关的方按米日巴祖的规定,应该去关的地有三种:墓地、洞、最的雪山。这些地适合于藏密瑜较高层的功夫,如大手、大圆、施身等。方便闭关由者自主,可以看书、观性,但也要禁、禁足、立功课。究竟的了生闭关,指未成前誓不关,未目标誓出关,直闭到悟成就。

初修不宜立闭长关,当从三、七天始渐渐长时间。闭关长可有一、三年、五年至三年不。闭关修的内分为几次第:先是五行、四行、六行或十行(任其一),之后是圆次第修法,这些基上再修圆满、手印等上密法。

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