送走了智者，貂蝉和卡乌捷忙着收拾残局，刘辩端着一碗喝剩下的鱼汤，拿着半条烤鱼，走到荀彧的帐篷里。他和智者说话的时候，荀彧一直坐在自己的帐篷里，没有露面，也没有去吃东西。听到刘辩的脚步声，荀彧睁开了眼睛，自嘲的笑了一声。
“吃点东西。”刘辩将鱼汤和烤鱼递给荀彧，不忘挖苦一句：“虽然是残羹冷炙，却不是不劳而获，这里面有你的功劳的。”
荀彧一声不吭，接过鱼汤和烤鱼，默默的吃了起来。
“知道他们为什么会向他臣服不？”
“陛下恩加四海，德泽万民，远人怀德，自然襁负而至。”
刘辩笑了起来，故意吸了吸鼻子。“咦，这帐里怎么有一股怨妇的味道。”
荀彧窘迫不堪，面红耳赤。
“人当然不能不讲道德。可是讲道德之前，总得先让人吃饱。饿着肚子讲道德，特别是自己吃得饱饱的，却要别人饿着肚子讲道德，这是不是有点不道德？”
荀彧轻叹一声：“陛下，我知道你想说什么。一路上，我也在想这些事。大汉走到今天这一步，皇室不行仁政，固然有推卸不掉的责任，可是世家豪强兼并土地，也是一个不可忽视的因素。光武皇帝以河北豪强为基，又出尔反尔，抑制河北人，也是迫不得已的举措。袁绍循其旧迹，就算得了天下，也不会有更好的办法。”
“能让你认识到这一点，这一路的苦头也算没白吃。”
“这正说明董仲舒一系的春秋公羊学不如我荀氏学合理。”荀彧话锋一转，又强调起荀氏儒学的优越性来。“先祖承认人性本恶，不是为了使巧取豪夺成为天经地义的事，而是要以礼法拘束之。陛下，儒门从来不是想夺取皇权，也不是想反对皇权，只是想限制皇权。荀氏之法与商鞅之法不同。商鞅之法，万民皆治，唯王者不治。荀氏之法则君臣同归于礼，礼法不仅是对臣的要求，同样是对君的要求。以法治民，以礼治国，方能君守君道，臣守臣道，如此才能兴太平，立万世。”
“可是你们荀氏学不是又称为帝王术么？”
“那是韩非自己的发明，并非先祖的本意。”荀彧无奈的轻叹一声：“先祖的帝王术本是帝道，而不是驭臣之道。帝者，垂拱而天下治。驭臣以法，而不以诡诈，方能君明臣贤。韩非为人木讷，却心机阴险，他将先祖的帝王术变成了驭臣之道，本来就剑走偏锋，再以诡诈为之，极力宣扬人的恶，却忘了人亦有善，最后同门相残，也是命中运数所致。”
“陛下熟悉易经么？”
刘辩摇摇头。易经太玄乎了，他基本上是一窍不通。
“易经六十四卦，人们常常以为是八八两重卦，其实大谬不然。”荀彧放下汤碗，取过一截树枝，在地上画了六道爻，是一个坎下离上的未济卦。“其实，还有一种更古老的画法，是四四四三重卦。”
荀彧说着，在地上重新画了六道爻，却是一个离下坎上的既济卦，而且不是三爻相连，是两爻相连，三三相依。刘辩看了这个卦，突然想起来一件事。蔡琰和他提起过这种两爻的画法，当然就有一个疑问，既然是一生二，二生三，三生万物，那么太极为一，两仪为二，三则不可解，解成八卦的三爻有偷梁换柱之嫌。现在看到这个画法，他突然意识到了什么。
“如果是八八六十四卦，那么乾坤之外，U.ｕkansho离和习坎二卦便是四极之中，实际上，与乾坤共为四极的应该是未既和未济。既济是离下坎上，象征臣下君上，君臣和谐，故而既济。未济却是君下臣上，君臣逆位，故而未济。”荀彧抬起头，静静的看着刘辩：“陛下，君臣之道，在易经里就是决定好的。”
“等等，你这三重卦是什么意思，四极又是什么意思？”
“三重卦，就是两爻为一重，三重共六爻，为六十四卦。四极就是指乾、坤、既济、未济，这四卦是纲纪所在，不参与计算。所以，六十四卦中真正参与计算的是六十卦……”
听着荀彧的解释，刘辩震惊不已。原来这才是六十四卦的正宗解法？莫非这又是孔子整理六经时做的手脚？这个手脚可做得太大了，现在所有研究易经的人都以为是八八六十四卦的两重卦，谁知道真正的解法却是四四四的三重卦。
怪不得易经成为三玄之一的玄经，这根本就是一个骗局嘛，不玄才怪。(未完待续……)
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