第 二十八 章 为学争鸣(2 / 2)

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黑肱站了起,胸有竹地娓道来:“道德经老子所,道德其实分道经和经,老创立了家思想,孔子创了儒家想,先诸子创了百家想。经乃圣人著,也有圣人著之书可称为典。术理解为术、武、艺术各分支派。”

王夔和滢对视一眼,许地点点头。

黑肱震边的两弟子也交头接小声议着,言间不乏誉。

“听闻黑震学识人,暮世家从便悉心养,为请最好私塾先授教,日一见,果然名虚传啊。”

啊,是!他七识獐鹿故事也广为流呢,还称‘小方朔’。”

罢,二女弟子偷偷向肱震投崇拜的光,黑震一时不神气。

“哼,名不虚?不过是效仿方朔罢,老掉的招数,王安石子王元小时候也用过,有什好值得耀的,!满壶不响,壶响叮。”子嘴里嘟囔囔地,也举起手。

“嗯,好,子翃,也来说。”璇刚示意翃来回,却发他和忠两人都拉着脑,低着,连忙睛仔细看,子这家伙举着忠的手。

“你们……你二谁来回?”

“他!”翃低着用手指着坐在侧的忠

可真是的好兄啊……”

忠尧奈,见翃嬉皮脸的模,狠狠了一眼,作了个脸,然抬起头,笑嘻嘻了起来,平静地道:“,即路,是一条路;德,关于走的,小慢走,心淡然坚定,视前方于大道上,一是目视大道,一条是中的大

经,织也。丝为经,衡丝为,凡织,经静而动,故线为经,横线为。所谓书,由线静止变,引为不朽意,寓传万世作。经、经典,乃至医之经方,皆是取‘经’之义。道、德、经字相合,寓指宇中存在个亘古变的永大道,行于道,谓之。而阐此理,把握行于大道法的不之作,曰‘道经’。”

此言出,全震惊,弟子睁了眼睛面相觑,相顾无,许多都在细咀嚼忠刚刚说的话,的似有悟,微点着头。璇滢面惊讶之,说道:“继续下去。”

忠尧抿嘴,璇滢点点头,娓说道:“可悲叹的是,道、德、经三字被后世常流俗,道德字已多于人伦事之意。世无大,异端道居之;世无玄,妄人鸣功德。佞人狂,自诩经,夷胡鬼,口谓经,何其粗

文化道,从伏开始,脉相承传至今,诸子并是发明创立了些道术,而只是承和发了这些术。原,这些术,也需要诸来继承,而是由室的史来一代传承的。在很长长的时里,史都承担师和帝的责任。

老子:大道,有仁;大道,有仁;智慧,有大;六亲和,有慈;国纷乱,忠臣。,失道后德,德而后,失仁后义,义而后。夫礼忠信之而乱之。所以,德是在道废弛才出现

官传道,到诸子道,历上有一很著名转折点,这个转点就是子朝携周室典奔楚。

先有道,而后有,再有。若大如同大奔流,谓术,过就是分支细尔。诸百家在源上都胎于三五帝以所形成国家官,官学入民间,道裂为,所以有了百争鸣。个分支流另立户,互宣称自才是正,自己能解决下大乱问题,才是真的百家鸣。

裂为百,百家各一端,鸣不休,意味着上古(帝之前)到中古(黄帝到秋)一相传的学体系崩溃,圣外王下秩序终结,子目睹状,痛疾首,禁发出古悲叹:天下大,贤圣明,道不一。夫!百往而不,必不矣!后之学者,不幸不天地之,古人大体,术将为下裂。”

“嗯,见解独,异于人,”滢面露色,啧赞道,“不错,点意思。”

师,我不同看!”黑震激动来。

“哦?你说说看。”

秋战国一个群闪耀的大时代,思想和化辉煌烂,各学术流在此时立,各其才,有主张,百家争,争奇艳,凭么说儒、墨家、法家都自道家?”

,似乎得也有理。”夔若有思地点头。

“这个问不难回,首先,道并不同于道或道术,你能说等于你吗?”

一句话得众人堂大笑,全场气开始喧起来。

“你……你……”黑肱震急又怒, .unsh.得满脸红,额暴出条青筋,着忠尧说不出来。

尧淡淡道:“什么你……夏虫可语冰,曲士不语道。家之学出发点什么?实都是了解决下大乱问题。是道家、儒家、家、法,所提的方案有侧重。

道只一个,是道有穷多的面,不大道,寻得大之皮毛,以皮毛一方之,此谓裂为百。百家争是天下道的体,而不一场文盛宴。一方之的人,被称之方士。

而且,所理解始皇帝书坑儒,也可能大家理的不同。

始皇坑的是些学道方的方,虽然魁已经遁海外岛逍遥活了,,就是个姓徐,但除之外实并没有个儒生。孔圣人后代,皇帝不没坑,礼遇有奉为国。他烧书,是官修之,是一不道的术之书、百家杂。代表家官学士人,有国家学的典,始皇根本没禁毁。皇帝的意是要官学、私学,立道、异端。以,始帝做的,是复之举。籍反秦把火烧咸阳,多珍贵籍的也于火海,所以真的祸首项籍,,对了,项籍字,他更广为人知名字叫羽。此奉行读无用论,不可取。据说,跟东哥是同乡。”

说罢,嘻嘻地向一旁高阶弟,问道:“是吧,东哥?”

“是、是。”名高阶子讪笑,怯生举起手是打了招呼,来他的字就叫哥。

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