古人为何不都是十进制，而会出现四、十二、三十等进度呢？此乃为顺应天象，班固编撰的《汉书》律历志中有详细注释，夫推历生律制器，规圜（yán）矩方，权重衡平，准绳嘉量，莫不用焉。
宫、商、角、徵、羽五声是与金、木、水、火、土五行相应；
十二律是与一天十二个时辰和一年十二个月相应；
‘两’者，两黄钟律之重也。
二十四铢成两是与二十四节气相应；
十六两成斤者，是与四时乘以四方之象相应；
三十斤成钧是与一月三十天相应，
四百八十两者，六旬行八节之象也。三十斤成钧者，一月之象也。
四钧为石（dàn）者，四时之象也。重一百二十斤者，十二月之象也。
这便是天文衍生，相应而定人文的过程。听之则顺乎天地，序乎四时，应人伦，本阴阳，原情性，风之以德，感之以乐，莫不同乎一。
太史公著《史记》‘八书’，第三篇就是《律书》。到东汉时班固编著《汉书》，w.ｕukanｓｈo把太史公的‘律书’、‘历书’结合在一起，作为《汉书》的第一篇‘志’——《律历志》。
《汉书·律历志》，是天国大陆古代第一部有关律、度、量、衡的最系统、最权威的著作。
徒儿，为师所说的这些你可都记下了？”
忠尧点点头，“嗯了”一声：“记下了，师父，这个很好理解，只是没有想到原来度量衡是这么制定出来的，徒儿又长见识了，嘿嘿。”
余子信嗟叹一声，侃侃而谈，语气逐渐凝重：“阳气发散，就是充气，阴气收敛，就是凝固，重量的本质在于不同物体吸收阳气的凝聚程度不同。无论何时何地，你须谨记唯有天文历法，需要代代相传，时时相守，因为她是天道民族之魂基。
伏羲画八卦，制河图洛书，文王作周易俱是为了定历法、确农时，也正因此天国才有机会从游牧民族过渡到农耕文明，从而繁衍生息，逐渐壮大。
礼乐是天国文明中最核心的文化要素，礼胜则离，乐者，天地之和也，其感人深，可以善民心，移风易俗。周公创建周礼后，通过礼乐教化，使中原地区的人民形成了共同的文化心理和生活习俗，摆脱愚昧趋向文明，是否接受礼乐教化也成了华夷之辨的最重要标准。”
言毕，突然话锋一转，抛出一问，“那，何谓‘运气’？”
“运气？”忠尧被这突如其来的一问问得一愣，“额，运气，运气就是运用念力调运贯注灵气，吸收天地阴阳之精华……”
“为师说的不是这个，再想想。”余子信淡淡地说道。
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