阿照出生第三天，就是民间俗称的“洗三”日。洗三在清朝最流行最繁琐，隋朝也有，但是很简单。“洗三”是中国古代诞生礼中非常重要的一个仪式。婴儿出生后第三日，要举行沐浴仪式，会集亲友为婴儿祝吉，这就是“洗三”，也叫做“三朝洗儿”。“洗三”的用意，一是洗涤污秽，消灾免难；二是祈祥求福，图个吉利。
这是孩子出生后第一个比较盛大的日子，却不像电视里看到的那样在室外拿个盆，婴儿脱了衣服洗。大隋的洗三是在室内。
虽然有空间水和各种药物，慕扶疏还是和注意孩子的卫生。按照习俗，大隋皇室婴儿出生洗三是大事，尤其是皇长子，必须在族长和百官的见证下，由宗妇主持洗三礼，而不是像其他朝代，由接生嬷嬷主持。
蜀王是杨氏族长，宗妇自然是蜀王妃了，可是最近蜀王妃身体欠佳，怕过了病气给皇子，告罪不能来。
考虑再三，三郎决定让阿依帕夏给三郎洗三。
慕扶疏本来想说找杨惟爱，结果人家三郎说了，宗妇不可能是同宗同姓，哪怕是暂代也不行，阿依帕夏从一定程度来说也算是蜀王妾室！
慕扶疏觉得这是三郎在找借口，不过是为了让自己亲娘亲自给孙儿洗三罢了。就目前三郎对大隋的掌控来说，阿依帕夏给皇长子洗三毫无压力。
“洗三”之前，宫内监照例按照收生姥姥的要求。早早备好挑脐簪子、围盆布、金银锞子。其他诸如什么花儿、朵儿、升儿、斗儿、锁头、秤坨、小镜子、牙刷子、刮舌子、青布尖儿、青茶叶、新梳子、新笼子、胭脂粉、猪胰皂团、新毛巾、铜茶盘、大葱、艾叶球儿、烘笼儿、香烛、钱粮纸码儿、生熟鸡蛋、棒槌等等。还要熬好槐条蒲艾水，用胭脂染红桂元、荔枝、生花生、栗子若干。
仪式在钦天监择好的吉时开始，在洗三的正堂正面设上香案。供奉碧霞元君、琼霄娘娘、云霄娘娘、催生娘娘、送子娘娘、豆疹娘娘、眼光娘娘等十三位神像。香炉里盛着小米，当香灰插香用。蜡扦上插一对“小双包”（祭祀时专用的羊油小红蜡），下边压着黄钱、元宝、千张等全份敬神钱粮。
来参加洗三礼的官员和宗室大都戴上了金银玉制的葱、菱角之类寓意吉祥的物件，象征着皇长子聪明伶俐。
阿依帕夏在嬷嬷指导下，代表宗妇上香叩首。盛有以槐条、艾叶熬成汤的铜盆以及一切礼仪用品均摆在几案上。莲叶是奶嬷嬷，她小心的把阿照抱进来，“洗三”的序幕就拉开了。
在场的宗室和长辈依尊卑长幼带头往盆里添一小勺清水。再放如金银珠玉，谓之“添盆”。如添的是金银锞子就放在盆里，如添的是银票则放在茶盘里。此外。还可以添些桂元、荔枝、红枣、花生、栗子之类的喜果。不差钱的富贵人家也有往盆里放金银锞子和“黄白”首饰，更高级的就是珠玉宝石之类了。
“添盆”后，阿依帕夏把敬神钱粮连同香根一起请下，嬷嬷接过送至院中焚化。化出的灰用香囊装好。到时候要压在阿照小床褥子低下，保佑他平平安安健健康康。
接着宾客由宗主带领向皇长子行礼，承认他的地位。阿依帕夏代替皇长子谢过众位，至此，“洗三”礼完成。
因为是简化了的“洗三”礼，慕扶疏直觉孩子才出去不到十分钟就回来了。这也是大隋第一个将“洗三”礼设在皇后寝殿的皇子，之前都是在麟德殿比较多，也有在崇德殿的。在皇后寝宫的就只有阿照开了先河。
不过和三郎想的一夜，没人提出异议。
杨惟爱在洗三礼结束后就回去了。反正她随时能进宫来看慕扶疏，也没有多舍不得，最主要的还是慕扶疏强大的愈合力让她安心。虽然惊讶，却有一种“仙人弟子就是这个样子”的感觉，倒也没有多说什么，抱着双胞胎施施然跟着驸马们走了。
阿依帕夏第一次在这么多人面前亮相，还是主持皇长子洗三。大约是亲孙子给了她力量，居然毫无差错的完成了，蜀王自然是看到她且认出了她，一是百感交集眼眶含泪……
蜀王在某种程度上还是个性情中人。
阿依帕夏却没怎么注意。就算知道蜀王就站在离她不到三丈的地方，她满眼都只有阿照，哪里还有心情管其他？
蜀王百味杂陈，更加确认三郎就是他儿子。这样一想，不甘啊懊丧啊全没了，看着阿照的眼神比崔崇瑜还要慈爱百倍，那可是他的长孙（世子至今无子）！
阿照洗三过后，朝廷开始为吐蕃的事情而忙碌。崔崇瑜和杨翁起草了数十份奏折，最后选择了一份在他们看来比较冠冕堂皇、可以站在大义的角度住全场、且不大会有人看出内里暗藏的阴暗的……在大朝会上递了上去。
亲口提出的三郎自然是装模作样的看过后满口称赞，朱笔一挥“阅！”当堂就通过了。
底下的官员：╮(╯▽╰)╭……我们都是有听没有懂啊圣人，我们还什么都没说什么意见都没提圣人您就批阅了，叫我们还怎么做事？怎么体现自身价值？还能不能愉快的玩耍了……
三郎：什么都不要你们担心只要照朕说的做还不好你们还想怎样愉快的玩耍？
退朝后圣人还是三步并作两步往后宫跑，留下一脸菜色的百官围着杨翁崔崇瑜，让他们解释奏折的主要内容。
话说杨翁和崔崇瑜也好想回家抱儿子啊啊啊……
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