这一点，已经在他的计划之内。
工业化是一整套体系，而不是简单的几项技术。
听说袁术请见，刘协有些意外。
他并没有召袁术来南阳，袁术也不是郡县官员，不存在上计的任务，跑到南阳来干什么？
是来为袁谭求情，还是来为袁衡喊冤？
刘协思索了一阵，没有立刻召见袁术，让他在外面等着。
魏翱讲完了最近的研究进展，然后提出了一个问题：火药为什么能在密封的容器内燃烧？
经过多次试验，他们已经得出一个结论，火药有极强的燃烧能力，本质上与其他东西燃烧没有区别，只是更猛烈一些罢了。
可是他们不能理解的事，为什么其他的东西不能在密封的容器内燃烧，而火药却可以？
这里面究竟有什么？
听到魏翱这个问题，刘协差点笑出声来，内心的喜悦丝毫不逊色于第一次听到火药的消息。
不愧是能写出《周易参同契》的奇才，这么快就发现了问题的根本。
科学革命的曙光很快就要随着炸药的一声巨响出现了。
二十一纪世的第三个十年之初有一种新的理论，认为所谓的科学革命可以细分为两个学科的革命。一是物理学，以伽利略、牛顿的力学为代表。一是化学，以拉瓦锡的燃烧理论为代表。
这两个学科的出现，都与火药密不可分。
力学的出现最开始是为了解决火炮的射击精度问题。而燃烧理论的出现则是为了解决火药自身的性能瓶颈。
这些都是最现实的问题。
是现实的需要催生了现代科学，而不是什么从天而降的苹果。
如今，他创造了这个需要， .kｓhm也就完成了为科学的催生。
眼前的魏翱就是最典型的例子。如果没有他，魏翱只会成为一个炼丹的道士，不会成为真正的化学家。
当然，伽利略、牛顿本质上也是炼金术士，然后才是科学家。
“你们讨论的结果是什么？”
“臣等以为，凡物欲燃，不仅要有可燃之木，引燃之火，还要气。这气可能和人吐纳时所纳之生气相类，而是人所吐之气相反……”
魏翱侃侃而谈，与讨论火药威力时的勉强无奈截然不同。
他详细解释了自己的发现。
经过试验，他发现火药爆炸后的残气与口中吐出来的气，以及普通木材燃烧后生成的气类似，都能让澄清的石灰水变得浑浊。
因此，可以推论，在组成火药的三种物质中，必然包含着能让木炭燃烧的生气。
考虑以木炭经过闷烧，就算有气也被烧没了，他猜测这种气就在硫磺或者硝石之中。他打算对这两种东西进行分别试验，看看能有什么结果。
刘协很感慨。
这就是学者与工匠的区别。
工匠只问结果，不问原因。他们注重经验的积累，却不去探究背后的原理。学者则不然，比起具体的结果，他们更想了解背后的原理，也就是所谓的道。
魏翱作为一个既有实操经验，又有理论追求的炼丹术士，天生就是一个优秀的科学家，只是他追求的方向错了而已。
炼丹是不会有结果的，炼火药可以。
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