当晚，度德便找上门来，对原贞说：“原贞师傅，我为雪堂练武的事而来。”
原贞感到特别意外，忙将度德请进屋内。
原贞正在为雪堂练武的事苦恼，明知雪堂不能练武，可是自己又答应过教他。想要糊弄着随便教他，却感到非常的别扭。原贞这时见度德来，自然非常高兴，就问度德：“依雪堂这般情况，应学哪本拳谱最合适？”
“这个么？说实话，好像没有太适合的。”度德答。
“你白天在操场教的是什么拳？”
“是少林连手短打。”
两人沉默了一会儿，就听度德讲道：“原贞师傅，我教不了雪堂什么拳术，我只想教他一些基本的姿势。”说完将雪堂拉到身前，对他说：“雪堂，我要教你三样东西，压腿、踢腿、站桩。你要好好练，每过一段时间，我便要检查一次，偷懒的话可不行。”
其实，度德心里非常清楚，按照雪堂的身体条件，他是无法练武的，但自己倒是可以想办法帮助雪堂锻炼一下他的腿部。他提到的这三样东西正是和腿脚相关。其中的压腿包括：正压腿，侧压腿，劈叉，撕腿。踢腿包括：正踢，侧踢，里合，外摆。站桩便是常说的扎马步。
“雪堂，你看，我先做个压腿，你站在这里跟着我做。”只见度德对雪堂说完，站起来走到桌前，慢慢抬腿将脚放在桌上，然后身体向前完全贴伏在腿上。
度德做完之后，便为雪堂搬来一个小板凳，并把它立在地上。雪堂抬了一下腿，却只能将脚提起几寸高。度德扶着雪堂，将他的一只脚放在上面的凳腿上，可这时雪堂根本无法直身站在地上。度德见了，把板凳重新放正，雪堂这才用两手提着腿把脚放了上去。但是这样，他的腿便放得非常低，雪堂只能哈下腰才能将身体靠近自己的大腿。即便如此，雪堂做得也非常勉强，若不是度德在旁扶着，雪堂恐怕早就向旁栽倒在地上。
“我做不好。”雪堂嘴里小声嘟囔道。
可是，度德却鼓励他说：“雪堂，你做得已经很好了。”并肯定他：“一开始这样已经很不错了，雪堂，你这才刚刚开始，以后会越来越好的。来！咱俩再接着往下做。”
随后，度德带着雪堂将三套动作挨个都做了一遍。即使雪堂很努力也很认真，但是雪堂做的所有动作都很勉强，而且也看起来与度德所教的完全不一样。像马步这样的动作，雪堂做起来跟他站立的样子几乎没有多大的区别。其它像踢腿这样的动作，也只是向某个方向抖了一下腿而已。
“这个不是武术，和外面小朋友练的一点都不一样！”度德走后，雪堂和原贞抱怨道。
“这些都是武术的基本功，必须要把这些练好，我才能教你武术。”原贞这样告诉雪堂。
公元1119年正月，北宋宣和元年，宋徽宗颁布“革佛诏”：“自先王之泽竭，而胡教始行于中国。虽其言不同，要其归与道为一教。虽不可废，而犹为中国礼义害，故不可不革。其以佛为大觉金仙，服天尊服；菩萨为大士，僧为德士，尼为女德士，服巾冠，执木笏……”即，释迦牟尼改号为大觉金仙，菩萨称大士，佛寺改宫、院改观，和尚尼姑改称为德士，不准再剃发、烧戒，而且所有被改称为道德士的僧尼必须通习道教经典。
未及春至，智清方丈携普华寺住持宝通、监院原华、维那原志以及华严寺原觉匆匆返回华严寺。每日与华严寺住持宝觉、原淳、悫凡等人一起聚在玉佛堂商议佛改对策。最后，众人决定寺院暂不做任何变动，宝觉、宝通去太原拜谒枢密院童贯大人探听朝廷“革佛”的动向，智清方丈等人则动身前往五台山，与南禅寺、岩山寺、广济寺、佛光寺、显通寺等众寺院方丈一起商议如何应对朝廷的这次变革。
鄜延路总管刘延庆与华严寺住持宝觉是拜把的弟兄，而刘延庆又是当时权倾内外的枢密院楚国公童贯的手下兄弟，宝觉便通过刘延庆与童贯结识。利用这层关系，宝觉便得以在延安府及太原府一带人脉亨通，各方关系打点的如鱼得水，华严寺这两年亦是籍此发展得风风火火。而刘延庆也借宝觉四方游历、讲经布道之机，广结各地乡绅、地主，敛财敛物，为自己赚得盆满钵盈。
↑返回顶部↑