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>第两百六十八章云中方舟目录设置书签评论第两百六十八章云中方舟
小说：我的仙界老婆作者：林1987字数：3212
?“呵呵！”闻言林宇莫名的笑道：“或许真的是我电视剧看多了，对于一些神仙之类的传说格外感兴趣，但是我相信很多传说不是空穴来风，一定有原因，很多事情宁可信其有不可信其无，如果你没有见识过鬼怪这类的，你肯定也不会相信，呵呵”
“不是吧？你别吓我啊？”王勇一个哆嗦，不敢置信的看着林宇问道。
“无知！愚蠢！跟你说了也是别说！”虎灵鄙视的看了一眼王勇，傲娇的道。
“我——”王勇我了半天也没我出一句话，眼前这个女人可是真正的母老虎，就在他眼前从一只恐怖的母老虎变成仙女的，放在以前他肯定不会相信，别人跟他说这样的事，他一定会以为别人是神经病，难道这个世界上真的有神仙？母老虎都可以变成仙女，好像有神仙也不是不可能的事嘛。
“噗哧！”
某贫道几人忍不住笑了，看着王勇那憋的面红耳赤的样子，怎么也忍不住，堂堂局座被人骂无知、愚蠢，而且这货还无言以对，简直奇葩得不要不要的。
“你们几个兔崽子，笑什么笑，还不赶快滚下去通知驾驶员准备开车去九龙山，难道等我去通知吗？岂有此理！”王勇羞恼成怒的把几个警员当成了出气筒，尼玛，本局座不敢惹那母老虎，还不能收拾你们几个兔崽子？
几个警员撒丫子跑开了，心想，这王局太过分了，说不过人家母老虎就拿他们撒气，他们招谁惹谁了，不就是笑了笑吗，难道笑也有错吗？简直太霸道了。
很快，大部队就回到了停车的地方，众人分别上车，林宇几人和王勇在一辆车上，其他警员则是在其他车上，一路颠簸的往市区而去，由于到九龙山必须经过锦官城，所以众人准备吃了早餐再上路。35xs
而林宇一上车就搜索有关九龙山的传说，他总觉得九龙山没有王勇所说的那么简单，一定还有更多的传说，一定要提前了解透彻，到时候好应对。那山谷中的战斗绝对不会是无缘无故，也不是幻觉，一定是发生过，绝对不会无缘无故的出现那样的影像。而一查之下林宇大吃一惊，原来这九龙山如此不简单，尤其是鸳鸯湖。
一：九龙山，华夏蜀山和道教源点。
山以奇为要，奇以形为神，以人为魂，形以舟为佳。舟形、名人，是奇山的要素。古人船棺，巴蜀甚多，以过河升天为意。九龙山，实际就是一艘停泊云中的“诺亚方舟”，世间高人如黄帝、老子、张道陵等深知其中奥妙，选择此地修行、休闲、创道、布道、升天。九龙山是最佳“发射场”，升天阻力最小，路径最短，易于入轨，犹如卫星发射一般。九龙山的中心在鸳鸯池，具有内部封闭性和外部开放性的特点，能形成迭代型的涡旋结构，有巨大吸引力（磁场效应），既能聚气又能养神。从道家哲学看，峨眉山（佛教）是阳山，前山，向上，知天气；九龙山（道教）是阴山，后山，向下，接地气。九、峨一阴一阳，天地映射，形成共振关系，力场似双核椭圆，天然太极，这是大自然的杰作，非人所能。九龙山以最佳经纬度（北纬30°、东经103°左右）、最佳海拔度、最佳生态度、最佳洁静度、最佳造型度而成为天下一绝，成为华夏蜀山、道教源点。
二：道教源于蜀，九龙山是源。
道教是华夏的本土宗教。道教源于蜀，因为西蜀盆地非常特殊，四面环山，形态如封闭椭圆，紫色土壤，1400多条河流，生态环境好。九龙山最高处海拔2830米，主峰南北长3375米，东西宽3475米，平台面积11平方公里，是华夏最大最高的方山，人间天台，云中方舟，不受干扰，易守难攻。九龙山也是华西雨屏，水源丰富，山多高水多高。
晋葛洪《神仙传》说，“蜀人多纯厚，易可教化，且多名山”。据《史记·五帝本纪》记载，“黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖”。据考证，嫘祖是西蜀盐亭人，带领人们养蚕纺丝。《山海经·海内西经》记载，“轩辕之国在穷山之际，其不寿者八百岁，在女子国北”。现在学界的基本观点，《山海经》是先秦古籍怪书，记载了550座山，300多条河流，由战国中后期到汉代中期的楚国人或巴蜀人所作，这说明作者很熟悉西蜀情况。八百岁，可能是指眉山市彭山区的先秦道家人物彭祖，他是黄帝的后人，颛顼的玄孙。“女子国”可能是“雅女国”，即洪雅和雅安美女群。
《楚辞·天问》中说，“穷”即“穷山”，就是“岷山”。《山海经·海内西经》还指出，黄帝居住的轩辕之丘，呈方形，“青丘国，其人食五谷，衣丝帛，其狐九尾”。古代丝帛只有西蜀产，蜀是丝帛原产地。三星堆的青铜神树就是三层九枝，各有凤鸟，似为狐九尾。晋代郭璞说，青丘国在岷山之南。我们认为，“穷山”可能是邛崃之山，“青丘国”可能是青神洪雅，瓦屋山就是黄帝居住之丘。因为西蜀只有九龙山是方形，九龙山有三星洞，与三星堆一致。
此外，九龙山地区有蚕丛传说，认为青衣神就是蚕丛，青神县就是纪念青衣神。因此，黄帝居住在九龙山，蚕丛、老子、张道陵、张三丰、苏轼等都寻踪而来。九龙山脚下有“五斗观”和其他文物古迹，特别是木雕老君像，栩栩如生。
道教初创于九龙山，成型于大邑鹤鸣山，兴盛于都江堰青城山，几乎没有必要争论。源头在黄帝和老子。道教学泰斗卿希泰先生早已作出结论：九龙山是道教发祥地，极可能是发源地。九龙山是天然（天师道）道场、是道教源点。大邑鹤鸣山被称为“道教发源地”“世界道源”。史书记载，张道陵，“客蜀，学道于鹤鸣山（鹄鸣山），造作道书”，说的是学习道教、在鹤鸣山修行、作道书，没有讲“创道”，至于在哪里创道，没有记载，有些观点是后人的演绎。涡阳被称“老子故里”“天下道源”，主要是为了发展旅游。道教四大名山，武当山、龙虎山、齐云山、青城山，都只讲是华夏道教圣地，没有讲“发源地”。九龙山只能是“全球道教源点”，就是起源之点，草创原点。
三：蜀山必须在蜀，瓦屋山当之无愧。
古代的行政区域与现在不同，人们迁移主要靠水路、骑牛等，切不要以今天的现代化思维去观察古代的活动，也不要以为今人远比古人聪明。
关于蜀山的神话和传说很多。九龙山古称蜀山。《史记》《汉书》有蜀山记载，如“昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳”等。是否为“蜀山”，必须同时满足七个条件：一是在华夏西部（古书记载，青阳降居江水、昌意降居若水，高阳氏就是颛顼，出生在公元前2514-2437年，五帝之一）；二是有祭祀活动场所（文化）；三是山形如象形字“蜀”或甲骨文“蜀”（有吸引力）；四是有古老植物“活化石”桫椤、珙桐、杜仲、银杏等且生态良好（养生）；五是有文字刻画符号（老君木雕或青铜器）；六是有种桑养蚕历史（蜀就是野蚕之意）；七是溪流众多（江水、若水即青衣江、雅砻江等）。只有九龙山同时满足这七个条件。瓦屋山有大量珙桐树、桫椤树，被誉为“植物活化石”。
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