第八百六十六章 该来的果然来了(1 / 2)

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因为升的缘,许半经历了尽虚无考验,竟然让对“自”二字了新的悟,而他在突之际看了自在的原貌,他终于白为何己一直来都无修炼自诀,因他从前见的自诀,根就不是在诀真的内容。

字还那些字,可排列合完全同了,了那句“以有尽身,修尽大道,是为自”,之的内容然全然同。

日师邪自己迈元婴期掩饰了半生一突破两提升的地异象,许半生不知道,因此内高层,了长老的两名神长老外,其人又因他引发直面的论。千和权元坚持认,以太派的能,这一有师邪丹化婴能掩盖半生的升引发天地异,那么后呢?道每次要找一金丹来婴么?丹化婴果那么易,太派也早不是如的面貌。别说旁,就连道搞不也进了。

而杨宇等人是坚持为许半是太一的希望,如今为他冒一险显然值得的,往后更的小心便是。双争辩不,和往一样,神长老来神谕,表示静其变,才平息新一轮争议。

而许半这个当人,则自请了处闭关洞天,要好好参悟自诀。

到太一这么久,他早已现,太派十万来只有名返虚乎是必的,无是心法是功法是大路,他若想要在途上走更远,一的希便是自诀。

然许半已经修了五行变。可只是一功法,有相应心法,行神变怕是神。也依受到了大的限。许半甚至怀,自己所以练了甄水和阳炎之后便无寸进。就是因自己一以来修的五行心法已完全跟上的缘

,自在的修炼在眉睫,势在必

一直寸难行,然之间了希望,许半生然是全而为,不肯耽半点时

天之中,许半生四套阵相扣,底阻绝洞天外人窥视的可能。他这开始静的参悟在诀。

“以有之身,无尽大,是为在。以情之体,习无情道,是自在。敬畏之,炼破之术,为自在。与天斗,自在。地斗,在。与斗,自。以有无。方大自在!”

以来,途之上,都是追永生长。可却未有人正思考长生究是什么。

自在无疑已解释了个问题,长生便无尽大,这条,越走便越是孤,因为得越远达到那境界的便更少。仙庭根不是终,而只另一个点一样。就好像仙者对凡人,人觉得成为修者就已拥有神一般的通,而际上,于修仙而言。气甚至还没有正迈入途。仙也是如,飞升为大罗仙。只过是另个起点,所对应是一个高维度世界。想要继下去,必然是努力朝另一个高维度世界进

是无尽道,又如何以尽之身炼?这乎已经为了一悖论。

而这,恰便是在的本

修仙,认为仙便是要尽七情欲,到无情无之时,证大道。也唯有到无情境,才斩破虚,飞升庭。

是,人有情,当如何断七情欲?

论是佛还是道,一直来的修,都是逐步的断一切外之物,当肉身经不容这个世,也即到返虚地步,身崩碎,虚灵踩虚空,旦踏破空,便以虚灵体飞升庭。

究竟是正途?未有人过。因,在所修仙者眼中看,修仙是为了升仙庭,只要能升,管是肉身是虚灵?

可是,自在诀这一句,却显然在驳斥样的想

无情,修仙者情,有修无情,未必是斩破一情|欲,至情至也可以在大道上。

至情至,也是在。

升需要破虚空,需要幻一切,这一切根本,需要怀敬畏之。无畏无知,知又如真正的上仙途?

有了畏之心,方知仙并非终,漫天佛也不是天地则之下一员,度高了,也仅仅是获得大的神,拥有长的寿,并非正的与地同寿。

于是,这也是在。

仙的过就是不的斗争,与天斗,与地斗,与人斗,在无数争之下活下来,方为自

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