觉囊派有一尊蓝马红矛财宝天王，是多罗那他尊者的不共财宝天王，加持力极大，特别迅速很威武。以速度论，这尊第一。宁玛派也有一尊骑马持戬的，台湾有翻译的简供法本，其中身形法器不一样。
各派共同的解释为：财宝天王，梵名「毘沙门天」，译为「多闻」，表其福德之名，闻于四方。而多闻天王也是帝释天之外臣，是北方的守护神，居须弥山北，率夜叉诸部，与东方的持国天王（多罗咤）、南方的增长天王（毗琉璃）、西方的广目天王（毗留博叉）合称「四大天王」，多闻天也是四大天王之首。
多闻天王原出于印度神话中的「俱毗罗神」，俱毗罗神曾经苦行千年，才从祂的祖父，也就是「创造之神」梵天的手中得到北方守护神之职位，也因此得到了象征财富的飞天马车「普剎伯卡」，所以又兼司财之职，是掌管财宝富贵、护持佛法的善神。而依佛教经典记载，释迦牟尼佛在世时，多闻天王曾在佛前立下愿护持佛法的誓愿，并给予众生财富，令其成就世间法，故梵文称kberd，意为「施财天」。而依藏密所述，财宝天王名「南通谢」，乃五方佛之南方宝生佛所化现，周边围绕八路财神为部属，协助普度众生，以满众生之愿。 .ukａnsh．
多闻天王又由于曾率领其夜叉众与毗湿奴打败魔王罗伐拿，因能护持世间，故又称护世者，从此更被敬为武神、军神。所以相传在唐朝，唐明皇曾经因多闻天王的庇佑，才得以平定多次乱事，故特令供奉之。
唐朝军队之中，皆以多闻天王形象绘制旗帜，号曰「天王旗」，以保佑武运昌隆。而在日本战国时代，更出现自诩为毘沙门天的化身，有「毗沙门天降主」之称的「越后军神」上杉谦信，他的军旗就有「毘」的字样。但多闻天王不仅是佛教的护法神、武神及财神，同时也因常维护如来道场，故时常听闻如来说法，所以也是知识之神。
财宝天王法相为一面二臂，身金黄色，头戴五佛宝冠，穿着黄金铠甲，佩诸种宝璎珞，右手持宝幢，左手抱吐宝鼠「纽列」，以菩萨如意坐姿坐于伏地的白狮子上。但其实毘沙门天的原形象，是右手托宝塔，左手持三叉戟，可是随佛教传入中国后，为了配合「风调雨顺」的吉祥意义，一般将其塑像手上的塔、戟，改为代表「雨」的「雨伞」。
而财宝天王的部属「八路财神」为东路黄库神，右手持如意宝珠；南路黄库神，右手持宝瓶；西路白库神，右手持摩尼宝；北路黑库神，右手持宝剑；东南路黄库神，又手持金刀；西南路黑库神，右手执金鎗；西北路黄库神，右手托楼房；东北路白库神，右剑左盾。而他们左手各捉一只吐宝鼠，骑与自身同色之骏马，都是穿铠加金袍，威武庄严。
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