第347章 大禹禅位变数生(1 / 1)

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大禹以说成了,也以说是败了,果他是世的一人皇,他就能九鼎成之际将道业位托于九之上,仅可以使九鼎一成为一可以守人族的天至宝,也可以底斩断己与人业位的锁,重踏上大正途,他偏偏人道选的最后位五帝!人道要满,必有三皇帝出世压人道运,大原本以自己在弃人道位的同也会被道舍弃帝之位,但没想在大禹人道业成就九之时,降功德九鼎演出九州界,于族有大,人道便在这时五帝果给了大。如果禹此时伏羲或山氏那先以一之力成混元境,不,或说哪怕禹此时一个自修炼成的重天,人道帝果位便不会对禹有那绝对控作用,禹也将为第一彻底掌五帝之的大帝,但偏偏禹此时了斩断道业位经元气伤,修重新跌到了大境,此五帝道直接占了主动,将大禹修为直提到了天境顶,最终禹为自套下了个更加固的人枷锁。

大禹一间心如灰,他不到到来自己直是搬石头砸己的脚,一无所,不,还是为世人皇开了这枷锁,他自己,却要永陷入这枷锁之永世不超脱了。大禹的心险些衡,但终究是代大帝,天意弄啊!虽自己没摆脱这道枷锁,但让人枷锁至之后在族共主消亡也是自己后代的个交代。大禹中不断安慰着己,强自己将意力重放到人之事,力发展族实力,才总算慢走出阴影。

大禹在连同舜统治的足足有万元会,是五帝统治人时间最的一位主,而的功绩的起这权利。荒所有都知道,人道当三皇五出世后满,大便是最一位大,那人圆满后发生怎的变化?所有士都饶兴趣的意着这事情,族乃是荒霸主,它的一一动都影响到个洪荒势的变,所以荒修士然对这其关注。而人族己也是阵茫然,人族一以来的治方式便是选取族共主位统治族,难日后还有什么化吗?们不知该如何接这种化,只被动的受着,过他们知道,要人族有足够实力,足以迎一切变的发生!

终究是到了禹证道时候了,但大禹就得到五帝道,所以天仪式对简单。但大禹旧还是择封禅山,因人族未的道路不确定,他只能照以往惯例来择人族主,他此而选了人族贤益来承人族主之位。就在大宣布禅于伯益,驾龙过火云洞时,忽天花乱,地涌莲,三五帝齐与泰山上,六圣人和荒各大力的大通者也一旁观,此时往高高上的圣却不是角,重境大神者只是些路人,而大罗大能更连来这的资格没有!

三皇五齐聚,出各自圣皇道,使得道圆满,气运大,竟然这一时隐隐有驾于天之上的势,散出人定天的意!不过道早在凤量劫便已圆,再经亿万年成长,道的力层次依远远地于人道,所以那股人道念轻易便被天镇压下。刚刚浑圆一的人道时化为数股气分散于个洪荒地,这便是开了灵智实行人的种族。其中尤是以人占据的道气运大,几占了整人道的成,而族盟友也都跟喝汤,合起来据了人气运的成,这是人族靠各大友在洪中崛起弊端!些盟友日后势要与人内部势抢夺人气运资了,可想象双的争执定是一漫长而锐的问

,嬴姓,名益,名大费,是高阳颛顼的裔。益于畜牧狩猎,禹治水功,就大禹也经说过:“非予成,亦费为辅。”伯益遭受洪侵袭的方,根当地地低洼的点,教民众种稻谷,进了农的发展。因此,禹在平洪水后,帝舜赏伯益以游,还自己家的女子配给伯。此后,伯益就舜的手担任虞,掌管泽,繁鸟兽。益还发了凿井术,为族用水供了极的方便。

伯益政治上很有建。他曾诫大禹,凡事要前瞻性,要虑事全。不违背法、制度,不要过游乐享,不要背规律追求百的称誉,不要违民意而足自己欲望。国不能怠,政不能荒,谦虚受到益,自满导致失,要选任能、奸去邪。在处理族矛盾面,伯亦表现远见卓。舜时,三苗族心离德,舜便派禹武力服,三不服,益提议,要恩威举,德相济。禹接受伯益的议,撤退军队,行文教治,三族受到化,终归顺。

从伯益生平来,.kansh.伯益是个比较合人族意的人共主,果放在往,即使成就不三皇五一般的业,但是一个格的人共主。此时,发生了个变数,又或许天数,就是大的儿子,对人共主之起了窥之心。

“怎么,你下决心了?你乃天命之,此时恰逢人亿万年遇的变,如果在此时取人族权还是有很大望的,父亲的名未散,而伯益威望也有建立,早也没比这个好的时了!”神色变的听着前之人蛊惑,是一个夷部落人,当在大禹水之时便投靠了己,以由于只沉默寡,一头心苦修不引起的注意,但没想在大禹位之后人一改貌,四上窜乱的蛊惑己走上力夺取族政权事。启是傻子,他自然出此人怀好意,但启无如何推天机,发现这一条极可能成的道路,而且所费的代和危险极小,于从小人族大接触的来说实是算不什么。

真的要上这一道路吗?启的心不断地扎,而越来越近于某答案,如此人说,次人族处亿万年未曾遭过的变,那伯只不过人族众无可奈之下才的一条路罢了,难道那人族高没发现,现在的落制度人族共制度已越来越碍人族发展了?或许己是人未来制的开创?启被己的野吓了一,但很又燃起熊熊的心之火,或许真可以一

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