参与阴阳论道会的不仅仅是强大恐怖的存在,在这来自诸天万域的各种生灵中,同样有平凡的人类。
虽然他们没有超凡脱俗的不凡之力,但是他们拥有渡过了重重死劫换来的精神力,念力,以及纯肉身之力等,就连他们的魂光都是极为凝实,轻易不灭。
一位来自古蜀某一村落的老者,他就是渡过了重重死劫的长者,虽然他的发丝雪白,但是却是做到了肉身晶莹,正是所谓童颜鹤发。
他同样向世人论辩自己的修身养性观点。
“金晏长老,你是越过数重死劫的活化石级凡人,就由你来论证一下修身养性之法吧。”力心目光尊敬的看向不远处坐席之上的一位长者凡人。
“好的,尊者大人,很荣幸受到您的点名发言。”
“俺是来自古蜀的金沙村,就由老朽来与大家说一下修身养性的各种妙法以及益处。”这位长者是活了至少四五百岁的老者金晏,他鹤发童颜,慈眉善目,相信他是至纯至善之人,乃至达到了上善若水的高深境界。
“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。大意就是君子为人处世犹如水一般,善于便利万物,不与人纷争不休,有能容天下的胸襟和气度。”
“《黄帝内经》巧妙地把阴阳和五行结合到一块,形成了比较完整的中医五行理论,并以此指导医学实践和疾病防治。”
古人认为五行在天上对应金木水火土五星,在地上就是金木水火土五种物质,在人就是仁义礼智信五种德性,这五类物质在天、地、人之间形成串联,如果天上的木星发生了变化,地上的木类和人的仁心都随之产生变异。”
“古代就是以这种天、地、人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的。”
五行,五音(宫、商、角、徵、羽)。五声(1、2、3、5、6)。五色(青、赤、黄、白、黑。五味(酸﹑甘﹑苦﹑辛﹑咸)。辛通辣。五觉(感、知、触、视、察)。
本的信息,形名是也。
本之形:【本】字五笔字型。五天为一候(五日)。五行者,古人习惯拿五说事而、轮盘而。
时间与地支对照参数表23─1点子时1─3点丑时;3─5点寅时5─7点卯时;7─9点辰时9─11点巳时;11─13点午时13─15点未时;15─17点申时17─19点酉时;19─21点戌时21─23点亥时。
五行与健康?
五行就是指金、木、水、火、土,其在古中华传统观念中和所有事物都分不开的,人的长相、身材、性格等方面也和五行息息相关,根据生辰八字五行分析可以知道人的身体健康状况:
金形之人,从体形上看多较削瘦,骨态较露,节突出。头,肩,腹,手,脚都较小,给人以身形消瘦,单薄之感。
而从五官看,脸形偏方,肤色较白.金形之人,较强悍,多心急,能当机立断。但也能沉稳欢察事态发展。
另,金主肃杀,严而有威。因此,金形人多官将之材。金耐寒,畏火,不耐暖热,所以,要特别小心春.
木形之人,从体形上看如树型,身材多挺直瘦长,头较小,身背较宽。手足也小,皮肤略青.木形之人届于劳碌型,命中多操劳,有任劳任怨之佳行.木喜春夏,畏秋冬。
所以,木形之人如感风邪极易伤肝,而且多在秋冬季。因为肝属木,故木形之人在秋冬时,一定要加强肝的保护,注意营养,不要过于疲劳,以防染上肝疾。
水形之人,适合于秋冬,秋冬之季,金水相生.春时,木泄水气显枯;夏时,火蒸水气呈涸。所以,春夏时,水形之人容易染病,而且多属腰肾,不可不防。
火形之人。从体型上看,火形人面尖头小,肩背宽,身体强壮,手足也较小.火形之人肤色偏红。火形之人,脾气易暴躁,不重视钱财,变化无常,信用较差,能从全面考虑问题,但缺乏做的勇气,耐力较差。
火喜春夏,不耐秋冬。夏火惧冬水,一旦秋冬感子外邪,容易生心脏方面的病症。心脏病的人多怠于秋冬,与此有关。
土形之人肉饱满,四肢匀称。土形人脸圆头大,肤色较黄。土形人,心地温和,不喜欢趋炎附势,也不弄权玩势,适合于做慈善事业。土性不而春夏,得时于秋冬。所以,当春夏之时,土形人感染疾病,容易伤脾,导致消化吸收方面的疾病。
阴阳五行的运用,幻化万千,它涉及之广泛,已经难以用语言来表达全部。
比如五行与起名。
人的思想是社会的产物,社会的意识形态无时不在人的头脑里打上烙印。而人的思想是与对自然、社会的认识紧密相关的。
阴阳五行学说的盛行,使人们把一生中的荣辱祸福系于五行生克上去,所以在起名时,力求得到阴阳调和、刚柔相济,认为这样可以在一生中逢凶化吉,一帆风顺了。这大概就是千百年来,人们不断以五行理论为根据而命名的缘故吧。
以五行理论命名始于秦汉时代。当时,主要是把商殷的干支命名法与五行观点配合而命名。
在周秦时代,人们除本该拥有的“名”外,还要取“字”,因此主要是以天干配五行,取出“名”和“字”来。如楚公子名壬夫,字子千辛,即以水配金,则水生于金,刚柔相济。
到了宋代,以五行理论对名更为凤行,然而,那时却不重视八字的欠缺,只取五行相生之义用来序辈。
宋代应用五行相生命名法如下:
木生火:父名属木,则子名应属火;
火生土:父名属火,则子名应属土;
土生金:父名属土,则子名应属金;
金生水:父名属金,则子名应属水:
水生木;父名属水,则子名应属木。
中医古老的“阴阳五行说“实际上是最古老的“朴素文字分形论“,它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的“中医分形集“之一,其分维是1(相似维数).五行说是以“金,木,水,火,土“五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体各处,五行–五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等。我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的“中医分形集“<<数理医药学杂志>>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础。
数理阴Eq阳EP(=EP+Eq=E=)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(“阴阳的科学本质及数理化建构“<<中华中医基础医学杂志>>。
还有阴阳五行的中医气。
《黄帝内经》中对中医气的解释“精化气”;“少火生气”。气是碳水化合物等能量物质与空气中的氧产生化学反应的能量代谢(见《探索经络——气》)。
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