但南澳的牛仔们可不是普通人，他们有着不同的经历被吴帝聚到一起，却有着相同的信念。
他们热爱大自然，不向往繁华都市的生活，对这片草原有着很深的眷恋，让他们穿上西装带上腕表不太容易。
尤其是弗兰克和格雷格两位老牛仔，他们把半辈子的人生奉献给了草原，他俩已经习惯了这种骑马放牧的生活方式。
吴帝想给大家安排管理工作，这要好好想想该怎么跟他们说。
成哲和帕特里夏应该没问题，两人都是不到三十的年轻人，适应力强，而且也喜欢接触人的工作，整天闷在牧场，跟牛羊呆在一起会抑郁。
桑德拉女士应该问题也不大，她现在在远方牧场从事后勤管理工作，到度假庄工作应该会很乐意。
总而言之言而总之，等水到渠成的时候再跟大伙提吧。
吴帝想把度假庄搞成十九世纪大开发时代的风格。
那是澳洲大陆发展最为迅速的年代，十九世纪的澳洲完成了由罪犯流放地到现代国度的转变。
度假庄的主题定性为“大开发时代”，那个时候的建筑风格以及居民的行事风格跟美国西部开发时期很像。
白人通过驱逐善良的土著人来获取土地，并在上面建起牧场与种植园。最大的区别是，美洲曾经有过大量漂洋过海而来的黑奴，而澳洲则是辛勤的欧洲人和亚洲人建立起来的。
一个下午的时间，吴帝和特克斯以及兰德利一家忙活着把杂货间清理了出来。
里面没有用的东西全部扔掉，那些旧桌子旧椅子可以擦出来重新上油漆，正好符合大开发时代的主题风格。
“到时候，每个游客头上都会带着一顶用亚麻做成的棕色牛仔帽，小孩们会举着牛头气球。”兰德利笑眯眯地说，他现在认为自己将农场出售给吴帝是一件明智无比的事情。
说到牛仔帽，吴帝想到了住在蓝山深处的贡东古拉人，他们平常就以向外界出售皮货为生，Uww.uknsｈ.与他们合作的话是件双赢的事情。
土著人把狩猎来的野猪袋鼠这些动物的皮毛做成毯子之类的物品，跟商人换取日用品。
想必他们是很愿意合作的，有两条路子。
第一条是吴帝收购他们的货物，然后在度假庄里售卖，赚取差价；另一条路子是直接让土著人到度假庄开店，收取点管理费。
第一条路子必然很赚钱，相信土著人的真货会很受国人的欢迎，这可是实打实的真材实料。
第二条路子赚钱少，但会让土著人很受益。
一般来说，商人们都会选择第一条路子，但吴帝要选择第二种，他要少赚些帮帮蓝山深处的原住民，他们是这片土地的主人，但现在并没有过上主人该有的生活。
但吴帝也不是纯粹的圣母，他给自己的评价是腰里别着钱袋子的圣母。
还记得远在北领地的爱丽丝泉经营“北部野生区”的凯恩先生吗？
四个月来，他依然没有跟那边的土著古利人取得任何进展。
土著人关闭了所有火车站与汽车站，建设野生区的货物也只能能通过骆驼往里运，现在工程进展的很缓慢。
为此，凯恩先生有些心灰意冷，他在二月回到了墨尔本继续经营日化用品生意，北部野生区陷入了停滞。
住在蓝山的是贡东古拉人，北领地的是古利人，他们都是澳洲众多土著人部落的一支。
虽然平常不怎么联系，但都为弱势群体，他们从某个层面来说是一体。
吴帝想以帮助贡东古拉人来换取北领地的交通权，这是个大胆的构想。
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