第二百六十八章 空间坐标和神子(2 / 2)

加入书签

只要盖洞天外的人,能够在面的世建造或到相应物质空坐标和神空间标,那他们就自由来两个世,从而立起他自己的力。

这也是大多数天福地出现时最初状

人都有会,所人也都寻求彻独立掌的空间标的可

在一番夺之后,各物质间坐标纷纷落了某人、某势力掌握,被打上精神空坐标烙,成为享或者数人共之物。

东灵教幸运的,因为他很早就空间坐打上了神烙印,也就拥了比所势力更地进入实世界(其实洞福地,是现实在的世。只是,我更习以现实界来称我们原所在的界)的会。。

而他们所以会运,是为东灵尊的早预谋。

其实,东灵天这样的谋深算,很多古的存在在做。

只是有成功,的失败。

东灵尊成功,梦予荣腾被转化为“神子”。

有了“神子”个天然精神空坐标,就基本于不败地。

想要夺庞士元古老存则失败,更直造就了士元后的一系成功。

庞士元但神魂力大增,更借机化“玄功德碑”。

,得到“玄黄德碑”他更是飞冲天,直接开了一方宗灵境。

而开了岱宗境时的悟,又他联系了梦境界的“”,从拥有了具“身化身”。虽然庞元的“外化身”目前联起来并方便,那确实超越了士元这境界的个大神,未来发展无

,在不的将来,他还可凭借着“身外化”这个神空间标,确梦境世的位置,并建立质空间标,从以真身入梦境界。

于梦境界的人说,现世界是天福地。

对于实世界人来说,梦境世的洞天地。

实和梦,ww.uukansh.在本质,其实没有什区别。

就在其人、其势力还为空间标而大出手的候,东天尊就借“神”的存,确定巨大的发优势。

而再下来的事,不钱润说,庞士元有了基的了解。

东灵的“异”征战,基本就一部征史。

“神子”荣腾本势力,有从华洞天中出来的灵教大,东灵很快就永成县下了根,并顺拉起了万“异”信徒。

世道幻之后,人们朝保夕。

对于任一个能提供安和食物势力,们都向之。

怕东灵的很多矩让习了现代会的人很不习——东教的统简直就是在牧(神,喜欢自牧羊人,而世人是他们所牧的),根容不得议——为了生,他们只能忍。(未待续。)找本站搜索“”或输入址:

↑返回顶部↑

书页/目录