第1340章 西方世界(1 / 2)

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中国代,有群独特人类,们因为长‘望之术’,因此又被人称道士或练炁士

他们就够通过特的精修炼,觉到或看到人浮现出的这种光,从判断到多事情古文会集回来道藏珍中,道的修士此曾有非常详的记录

不过受西化严重响的旧府,把些东西作是封迷信,律打倒,因此埋了这些贵的经和知识

其实满时代,谓的四全书就一次规空前的化毁禁动,烧珍贵的籍,屠学者,杀一切建奴统者认为不利于们奴役治的异邪说

至于大珍贵的籍资料失,包唐朝之不断积的修真料,以关于僵和各种代科技团的记,只给代人留无限的想和空

这也致了一曾被世所憧憬文化大,到清居然沦被西方国鄙夷野蛮之不是别太高傲,实在是个时代中国,什么地能够让人看得

了祖先知识传,也丢了华夏族千百来的风,奴颜膝的活,麻木眼神中,毫无神和消,再是古那个不创造着煌文明龙之民

这也接导致许多人信仰崩,转而始崇洋外,认西方的学主义政治思才能拯自己的族和国,全盘定过去成就

大部分因为无的缘故,毕竟知和人才层长达个半世之久,所遗忘是正常不过责还是在这些人身,既知又不求知,而只是定和埋,以至舍弃先的荣耀

把一些西方科技明尚未及的领称为封迷信,本身就是科学研究态

有些西如果亲眼见,你将生无憾们应该一种平去看待个世界宇宙这世界有并不复但却有密切的

撼后我应该是种理性思考,一种平,消大把这种奇和热投入到学探索去,如你这一有幸见,请以种平衬待,这你的世观和宇观很重

如果把这些给后人,那么更的人将继续前的道路局不知,但这是人类脚步

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还有一件事,那就是夏大地从帝制系建立来之后,皇朝的繁更替致传世族的减,而不欧洲那成为贵政治,此在近更容易立起权相对集的国家

点西方界是完不同的,他们的治结构东方有极大差或者这说吧,那里,少数私控制大业大财,从而制整个区政治,形成了今的国概念

不说本空里的国,在本时空,德国败之后虏伯之的家族曾倒下?没有他只是换身制服,就跑到国去搞究了

来德国秩序恢正常他立刻就国主持济和科事物,治家不是他们里的工而这种治慕,整个西世界几是常态,和东方里由政家主宰切的慕别很大

当然,于古文的出现,目前主东方大的则是经联,个集合经济和技于一的大型体组织,华夏联政府不是服务他们的政机构,权力上到了极的限制

没有那元首一令下,就必须钱捐命全家的况,所的为大而牺牲,在这里是笑话

西方实的社会力结构,就不能提到基教这个自上帝宗教组,其内有着众的派系分支,且历史也出现数次的教分裂

天主教,依旧是中占据导权力核心

耶稣会,则是天教的主修会之,1534年815日圣依纳.罗耀为因应时基督教的宗改革在黎成立,后获得马教廷宗的许

耶稣最主要任务是育与传,在欧兴办许大学,养出的生除是稣会人外,也跃于政与知识子阶级,著名的笛卡儿玛窦汤望南怀郎世宁

这个修大约有万成员,他们在112个家活动多数耶会成员学校或学中教他们非重视布和对年人的工,此外们帮助祷,从社会工,帮助民,以从事宣工作

光照会,有时又被翻译光明会,有趣的,这个织和某世界著的政治想家有深厚的源马科,这位东方宣某种激集权主的狂信

””科斯在年时代,从基督转变成撒旦教信徒,“光照”的一并且,目前保下来的科斯的信和诗中,可看到马斯反覆使用“向帝复仇”“毁灭类”“灭世界”的词语,充满了神和人的仇恨

文中还出,马斯所信的撒旦举行仪时很特,不仅色蜡烛颠倒放在烛台,祭师反穿着袍,手经书但全颠倒来读,括神耶玛利亚圣名

旦教的有教徒发誓:“要犯天教义中七宗罪,永远不好事!”

光照于18纪在德巴伐利出现,一个极秘密的治颠覆组织,们物色了信仰旦教的科斯,他整理“光照会”已经准好的文资料,后公布众,这是《公挡宣言》

马科在宣言,也将铲主义容为“灵”

个“光会”在19和20世纪通秘密策,组织一系列覆各国府的革运动,括巴黎社暴乱俄国的月暴动

这些结,都是地宫的报人员“光照”内弄的一些史文件部的资中显示来的可性很大这些资完完全可以清公铲挡切的根,就是这“光会”开

照会”一个分组织费社曾资过‘劣’,被‘劣拧’为“最大的费”“光会”的终目的,是颠覆切政权,但其手除了暴,就是装和欺

难以信的是,马科斯五铲阶为“蠢恶棍及股”

是在旧国时期多人听的宣传,都是马斯为了人类,大英图馆里,读了哲经济学史和文等的书,最终出了《本论》

由于马斯多年大英图馆里的边散步边思考,以致于他经尺的位置的地毯下了两脚印

“地毯上足迹”说完全编出的事,包曾经有位国内狂信者到大英物馆去,哪里马科斯的位子,人家觉很奇怪,因为谁了谁都以去坐,没有一固定的

斯从生来到死,没有从过五铲级的任劳动,为他本就不是铲者

照会表“启”能工厂

第一千百四十

西方界”发”或“光者”是指路西华或撒那些高的人物为光照,在国舞台上们是属世界上富有的三个家他们是些真实在背后纵世界台的人

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