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这些传教士们一直忙着使我们族人转化为基督徒的事情，他们经常无视国家法规,而越界做些挑衅或暗中破坏的行为。换句话说,我们这里存在一种很奇怪的现象,一个伟大国王的权威,竟然允许被一些特殊的人蔑视,并且允许自由地在自己的国境内四处说教。
这到底是何种理由才能促成的事情啊？没有任何一个非洲学者问过自己,为什么是这样？是我们的平民百姓愚蠢到去纵容一个外来的宗教进入自己的国家吗？
仅仅对非洲的刚果来说,这个灭绝的行为,已经等同于纳粹对待犹太人了。但是,在如此野蛮的摧残下,已变成了自己国家奴隶的刚果人,还仍然尊重并追随着基督徒传教士,还坚持在他们那里寻找希望。 首发智能工厂1315
在1907年的纳米比亚,德国人对一个被称作勇士的民族“哈如偌”实施了灭种政策。他们谋杀了许多哈若如族人,残杀了大量的纳米尼亚人。
直到20世纪40年代,致使哈若如族的女人受到严重的精神创伤,而一直无法生育子女。尽管遭受着由“万楚沙”将军发起的骇人听闻的灭种行为,尽管面对着各种遭受残杀行为的现实,哈若如族人却仍然抱定基督教信仰不放。没人想过其中的理由吗？
现在谈谈我们祖鲁人,丁甘国王处死了前布尔人领袖“皮耶特瑞缇夫”,而整个过程是在神父宏斯塔德和欧文的注视下完成的,他们的传教驻所就建在丁甘国王所在村庄附近的山顶上。
宏斯塔德和欧文被丁甘国王的这一举动威慑到了,于是决定逃离那个地方,而丁甘国王却对他最喜爱的传教士的离去,感到非常惋惜。
还有,另一个勇士级的祖鲁国王塞奇瓦约,在1879年打赢了伊散德尔瓦纳的战役后,他就从未迫害过任何传教士。而且,他的儿子“丁祖鲁”,曾遭受过英国侵略者的残忍迫害,丁祖鲁有一个很重要的朋友,是一位基督教的主教,据说主教的女儿已结婚了。
尽管丁祖鲁遭受过英国当权者们如此诸多的迫害,他却从来没有对他的白人基督徒朋友下过任何禁令,在他度过最黑暗的时期,基督徒们朋友们为丁祖鲁带来安慰,在他最落魄的时候,还依然孤注一掷地依赖那些朋友和他们的圣经。
大卫.艾克:科瑞多,你是否认为英国人或光明帮以同样的方式,完成了对澳洲的侵略吗？
科瑞多.穆特瓦：是的,我发现了完全一至的历史情节,先生。和非洲一样,那些澳洲原住民在白人殖民者到来之前,早已被预先地软化了反抗的能力。有一种神秘的人物,经常以神的姿态出现,暗中削弱了原住民去抵抗戴着“十字架”殖民者的意志。
大卫.艾克：还有一个值得关注的地方,有一位叫詹姆斯.库克的船长,声称自己发现了澳大利亚和新西兰,这些声明事实上由一伙皇室成员掌控。而这些人是由一批自由石匠组成，是共济会的主要成员,共济会旗下的科学研究部门就座落在伦敦。
科瑞多.穆特瓦：是的,先生,让我再给你讲述另一个有趣的事例,有一个男人,已经让我傻傻地研究了至少40年了,这是一个对我们南非人犯下了灭种滔天罪行的人！他又是一个深受历史学家们爱戴的好好先生,你可能不敢对他随便评论。如果你看到我现在的样子,或许不会想到30多年前的我,被新闻媒体弄得意志消沉的原因是什么。
因为那时我公然向这个叫“乔治.格雷爵士”的人的背景提出了质疑：他到底是谁？他曾经扮演过什么角色？他曾是一位共济会成员吗？他曾是一位光照会成员吗？
一个编制了大部分英国殖民非洲期间法规的创始人,到底是怎样做到这些的？“财权转移法”由乔治.格雷爵士拟定,“身份证法”由乔治.格雷爵士在19世纪50年代拟定,乔治.格雷爵士还成了为我们的国王们推波助澜的人物。
但是,我首先给你讲一些细节,他从伦敦被派来镇压发生在新西兰毛利人的反军事叛乱,那时的英**队已经被击溃。毛利人是很顽强的,他们的反抗象燎原的烈火,遍及了整个新西兰。但是,自从乔治。格雷来到新西兰后,先生,开始组织镇压叛乱,并且以非常非常少的伤亡损失平息了叛乱。
在这期间,乔治。格雷到底做了什么呢？我从来没找到过有任何一本书,记载过乔治格雷在平息毛利人叛乱期间使用的策略。
因为,还是同一个乔治.格雷,被从新西兰调配到南非,为了镇压科萨族人的大规模叛乱,他公开地使用奸计使科萨人自我摧毁,他蓄意对科萨人进行无情地挑拨,导致科萨人屠杀自己的牲口！烧毁自己的庄稼！这成了我们国家最悲哀的血腥历史之一！
而且,仅仅一夜之间,乔治。格雷将科萨人居住的东开普省,变成了一个布满尸骨和饥饿的垂死国度。因为,自从他用奸计操控科萨人,并引起内部混乱,挑拨科萨人屠杀了自己的牲口,烧毁了自己的庄家,他实际上已经将科萨人牢牢控制了。
因为,“饥饿”已经使经历了诸多战役的科萨人,无法再象以往一样奋战了。
乔治.格雷曾是一位出类拔萃的心理学专家，更是一个阴险狡诈的人,他了解当地的原住民,也懂得如何研究他们的信仰,目的是使他们自我摧毁。让我告诉你格雷都做了什么吧！
有一天,就在开普省叛乱局势非常紧张之际,当时的殖民者们正面临着另一股科萨人在边界的进攻威胁。 首发智能工厂1315
有一次,一位叫“农阿悟斯”的桑古玛,也是一位国王的占卜人,正与一群科萨人妇女在田间干农活,突然听到树丛中传来一个声音在召唤她,因为农阿悟斯是一个具有灵性的人,也是一位灵魂治疗师,她感应到了这个声音,于是带着自己的妹妹“农带图”去调查究竟。
然后发现声音来自一个很深的凹地,当她们靠近凹地时,在草丛里浮现出三个奇异的形体轮廓,是三个身穿黑色兽皮长袍的高个子家伙,他们戴着高耸的兜帽,已经伸出了凹地。
他们的面部涂满了白色,似乎是有意针对这两个受惊吓的科萨女子。这三个人身材不是一般的高,他们可以辨别出农阿悟斯是一位灵魂治疗师,并告诫她,让她必须回去告诉科萨人,开始屠杀自己的牲口,毁坏自己的庄家。
艾克先生,我想给你看这本书,是我撰写的,而且很多年前就出版了,这本书使我成为在南非的白人当权机构中,最痛恨的黑人之一！
在这本书中,我还写了关于那个乔治.格雷爵士的其它事情,在书里面,我就一些特殊事件,对这个人提出了很多质疑,因为南非的财权转移法和种族歧视法都是乔治.格雷制定的,后来出现的财权转移法,并不是由布尔人制定的,而是这个人在很多年前就拟定了。
大卫.艾克：乔治.格雷是一名光照会成员,一位搞黑人分裂主义份子,正应了你对他在这些国家中所作所为的结论。
科瑞多.穆特瓦：先生,当我开始在书中对乔治。格雷爵士发表质疑时,遭到了来自几乎所有南非大学教授的野蛮抨击。
大卫.艾克：那些都是知识份子都不过是御用文人，和娼没有两样。
科瑞多.穆特瓦：是的,我在书中称他们是“站在象牙塔顶的骗子”。我在书中调查中显示,1857年科萨人并没有集体性自杀事件,他们是被谋杀的,是被乔治。格雷暗中操纵和挑拨造成的。
大卫.艾克：有一个很有趣的情形,科瑞多,也是在我的调查中发现的,就象你提到的使人们屠杀自己牲口等挑拨事件,都一次又一次地反映了同一类情节,在一个个宗教的繁衍过程中,无论是关于穆罕默德,还是約瑟。
斯密的摩门教,这些创始人都被描述过与神或天使呼应的迷幻形象,然后,他们就可以说已经得到了上天的指示去完成一些特殊历史任务。
科瑞多.穆特瓦：是的,先生,最有趣的是,这些有趣的“天使们”却突然在某段时期消失不见了。你不会再听到有哪个天使来预言,将来会有什么新的宗教诞生,没有了！他们跑到哪里去了呢？其实他们只是巧妙地选择时机罢了。
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