鸠摩智进得殿里，直接便向枯荣大师合十道：“吐蕃国晚辈鸠摩智，参见前辈大师。有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！”
枯荣大师却心中一惊，暗道：“这大轮明王博学精深，果然名不虚传。他一见面竟道破了我所参枯禅的来历。”
而陆林远大致也明白枯荣大师所修的禅意，相传世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为‘四枯四荣’，据佛经中言道：东方双树意为‘常与无常’，南方双树意为‘乐与无乐’，西方双树意为‘我与无我’，北方双树意为‘净与无净’。茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，无法修到更高一层的‘非枯非荣、亦枯亦荣’之境，是以一听到大轮明王的话，便即凛然，说道：“明王远来，老衲未能远迎。还请见谅。”
鸠摩智施礼道：“天龙威名，小僧素仰已久，今日能得见几位大师，小僧已是深感荣幸，岂敢怪罪！”
陆林远在旁边听到他这般说话，不由的想上去抽他丫两个耳光。都是狼，何必在这装羊，真他娘的虚伪。
本因这时指着地上的蒲团，道：“明王先请坐！”
鸠摩智则施礼道：“各位高僧在此，哪有小僧坐的位置。”说罢，不等众人回礼，他却是直奔主题道：“说来，小僧今日来贵寺叨扰，实属罪过。只是，小僧先前便来信说明，小僧有一知交，复姓慕容，单名一个‘博’字。昔年小僧与彼邂逅相逢，讲武论剑。这位慕容先生于天下武学无所不窥，无所不精，小僧得彼指点数日，生平疑义，颇有所解，又得慕容先生慨赠上乘武学秘笈，深恩厚德，无敢或忘。不想英雄天不假年，慕容易先生西归极乐。如今为报其知遇之恩，还请大师慈悲，能应了小僧这个不情之请！”
枯荣双手合十，口宣佛号：“阿弥陀佛，明王的心情老僧理解。只是，明王与慕容先生相交一场，即是因缘，缘分既尽，何必强求？慕容先生往生极乐，莲池礼佛，于人间武学，岂会有意。明王如今又来我寺借六脉神剑焚于慕容老先生坟前，怕是多此一举了吧！”
鸠摩智却道：“大师所言甚是，只是慕容先生当年论及天下剑法，深信大理天龙寺‘六脉神剑’为天下诸剑中第一，恨未得见，引为平生最大憾事，如今先生归去，小僧便是无论如何却是要了了昔日知交的一番心愿，还请大师慈悲！”
瞧这鸠摩智语气十分之肯定，说来说去，怕是今日若是得不到六脉神剑，绝计不会善罢甘休。枯荣大师看出了这一点，心道：既然多说无益，倒不如手底下见真章了！
便就在枯荣做好此想之时，鸠摩智却命人从外面拿来三部经书，笑言：“这三卷武功诀要，乃慕容先生手书，阐述少林派七十二门绝技的要旨、练法，以及破解之道。”
众人听了，除了陆林远外，几乎都是一惊，忍不住心想：“少林派七十二门绝技名震天下，据说少林自创派以来，险了宋初曾有一位高僧身兼二十三门绝技之外，从示有第二人曾练到二十门以上。这位慕容先生能知悉少林七十二门绝反的要旨，已然令人难信，至于连破解之道也尽皆通晓，那更是不可思议了。这三卷书中所记，倘若真是少林寺七十二门绝技，那么本寺得此书后，武学上不但可与少林并驾齐驱，抑且更有胜过。”
又听鸠摩智继续道：“慕容先生将此三卷奇书赐赠，小僧披阅钻研之下，获益良多。现愿将这三卷奇书，与贵寺交换六脉神剑剑经。贵寺赐予剑经之时，尽可自留副本，若能得大师应允，让小僧了去昔日的信诺，实是感激不尽。事实上，贵寺如果能答应此事，于贵寺而言，也百利而无一害。第一，小僧拜领剑经后便会立即固封，决不私窥，亲自送至慕容先生墓前焚化，贵寺高艺决不致因此而流传于外。第二，贵寺众大师武学渊深，原已不假外求，但他山之石，可以攻玉，少林寺七十二绝技确有独到之秘，其中‘拈花指’、‘多罗叶指’、‘无相劫指’三项指法，与贵派一阳指颇有相互印证之功。如此一举两得，岂不妙哉！”
众人闻他款款而谈，却是忍不住暗觉有理。真是照他所说，那便等于是用一本六脉神剑，而且是不用担心会被外人窥觑的剑经，换来了少林寺的成名绝技，这笔买卖倒也值得。
便在这时，枯荣突然双手合十，枯瘦的脸颊似是苦笑了一番，瞧着暗暗点头的本因问道：“本因，我寺的一阳指造诣如何？与少林七十二绝技相比孰优孰劣？”
本因老实回应道：“一阳指乃我寺不传绝计，威力乃武林中一流功法。只是，若要与少林七十二绝技相比，却自愧不如！”
“那你的一阳指修炼到几品？”
“恕本因天资愚钝，又未得精修，如今也不过四品而已。”
“倘若再让你活一百年，你可能修炼至一品？”
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