“战阵之间的生死一线，你或许只有一次打发击杀的机会。。”
“然后才是计算抛射的弧线，”
“以及弹发而至的瞬间偏延。。”
“既所谓的提前量和装药的把握。。”
三枚似乎对于我假公济私式的，间接公开调教型的羞耻PLAY，很有些无能为力的意思，只能偏过头去，假作毫不理会。
只是她表情上很是泾渭分明，但是身体上的反应，却还是一如既往老实的很，甚至还有些习惯性的条件反射。
进入岭内之后，三枚也一反保持微妙距离的常态，突然向我提出要求，希望能够学习和使用火器之法。
理由是能够更好的跟随我左右，也更加方便的保护所重视的人和事。我自然不会把这个名正言顺，贴身接触的传授机会额外让给别人。
然后在手把手的日常教导之中，乐此不疲的顺便做点喜闻乐见，有益身心愉悦的小动作，也是理所当然的。
只是她似乎和伽嘉，达成了某种互助的默契和恰到好处的配合，始终令人保持在手足口舌之欲已满，却未能让我得逞的最后一步。
就在这种充满了暧昧与旖旎的，诱导与对抗的日常中，时间宗室过的很快，虽然刻意放慢了行船的速度和驻泊的频次，但是几天之后，珠江下游的畿内风物，还是犹然在望了。。
......。
闽地，汀州的长汀县饶乐乡，收割过的田野里满是零落的灰烬，而刚刚举办过酬神祭的村庄，还在某种休息的一片静谧中。
只有零星的犬吠，偶然打破四野的平宁。
而在乡内的候官祠中，人称“神通大师傅”的法大力，也刚从一片白花花的女体上，慢慢的爬起来，只是还觉得有些腰膝酸软。
这两个女人，都正当如狼似虎的年纪，还是平日里的妯娌，因此在床底上，折腾起来也很有些较劲的意味，绕是他有所锻炼，也是深感吃不消的。
作为佛教兼通的一方淫祠神汉，他所能获得最大的好处之一就是，可以籍着各种告求祭拜的名头，堂而皇之的接近那些，百姓人家的大姑娘小媳妇儿，然后试探着勾搭上手。
当然，作为他最后的良心与独特的口味，他一般只对那些已经有人家的女眷下手，而绝少对在室女感兴趣。
对他来说，从尚且不解风情的在室女，不但得不到多少乐趣，而且还容易热下一屁股难以善后的麻烦。
而专搞已婚妇人的好处就是各种知趣体贴而食髓知味，而且是事后船过水无痕不容易留下形迹。
而且在完事后他也从不空手，善于用些小恩小惠的利益，来收买和掩口那些沾染过的女子。从而利用她们达成某种潜在的利益联盟，而为自己继续遮掩下去。
因此，他虽然早以及名声在外，却绝少有让人抓住的恶迹在外。
用他的话说，这是你情我愿好聚好散的一时美事，还替人家开发出璞玉的潜在内里和价值来，进一步提高和改善了，对方人家闺房之趣和婚姻谐乐。
正所谓是互有好处而各取所需。
作为闽中的一大特色，就是乡土地方神极多，淫祀神祠满地都是。
因此，在这些观不观，庙不庙的神祠里，供满了各种形形色色的神主、佛龛。以满足乡土民间，各种功利主义和实用价值的潜在需求。
他进入内室之后，顿时仿佛换了一个人般，开始虔诚的在一个造型奇异的神主龛前，带领着寥寥数人，低声的诵念起来；
“无上诸天深敬叹，大地重念普安和”
“一切善众至诚礼，一切慧性称赞歌”
“蒙圣慈光救离魔难寻无及正真常。”
这些颂词，却是出自已经覆灭多年的大云光明教密典之一《慈利波经：净明选赞篇》。
因此在明面的神汉身份之下，法大力还有另一个真是身份，曾经起兵席卷东南半壁，建立起地上神国的，大云教残余的虔信徒之一。
已经在场的熟人，则是连夜赶来的各村邑里的教众领经，或是名面上的宗族之长。
而他们供奉的这个神主位，也是一度缔造了地上的小神国，又在官军围剿的焚城烈焰中，不知所踪的大云教初代教祖荆轲守。
为了掩人耳目，这位荆教祖的的神主还有多种名目和化身，比如，谷土神祠的“桃花一支”，或是通海神祠的“北冥有鱼”，甚至还会假籍上古五帝之一的青帝，等各色化身，来提供信众进行公然祭拜和活动。
如今，随着总教派来的信使，他们等候了数代人的重光之日，也终于到来了。
根据山外送来的消息，东南之地新旧交替却民不聊生，乱象频频而民心骚然，而他们这些躲在闽地的深山沟壑里，苟延残喘休养生息的神国遗民之后，也拥有了乘机而起的初步大势。
而分派到法大力的任务，就是带着本地虔信里的青壮，以及多年搜刮聚敛的财货，前往汀州待命，伺机起事响应。
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