心想事成：匆忙中为现实显化一些事，自我摈弃今到18点还没吃饭的事实，咕咕叫的肚子，在一件件事显化的过程中成为了可以容忍的、可爱的乐曲，寻寻觅觅中，观了风景理了情，一只羽翼未丰的鸦在前方路上追踪回家的路，自我眼里越来越明亮的看着雏鸟，知道是飞不起来的，还是走在面前赶了赶，总认为愿好的可以在时间法则里提前让它拥有飞行的力量，现实是如现实般没有飞起来，飞不起来我就抓走养着好了，想法一起，眼观六路耳听八方的感知到，有对白人夫妇在我后面，有摄像头在我不远处，如果引起不好的，还要心不妥身受鞭刑，算了，匆匆而过！封闭了如此的我，决定专心走路，活在当下，看看一切真实，多么美的世界花园，果然比心情好的任何一个地方在心情好时、自由时看的都要美，灵魂又不受拘束的辐散，印证着真实中一切里的我，我的一切知中的觉，当目光接触到天空这只灵动中为寻食或巡视而遨游天空的影时，自我灵魂无影无形于现实中这只鸟，几次振翅间大自在，落栖，有落才有归处，为了身体感知越来越，只能行走，感知自我发现多了一只鸟的影力，可以让自己拥有一种能力！我是个无真实欲的人，看着自我的一切，知自我路在一里的起，是一切的一切无，如此活的容易死得其所！我的精神有病愿自封，我的肉体不管怎样都有病无病的行进中给予我精神的自由；我的身体有病愿治病，我的精神有病无病的显化中成长我身体的健康；所以我的灵魂是自由自在的畅游人类主导的万物的，使得我有病无病时都分不清了，人类发展到现在，已经需要知灵魂广度而望向地球外的天空了！
“结发为夫妻，恩爱两不疑！上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！我不认同你的观点，不接受你的感观，但会为捍卫你说话的权利舍弃生命！”经历多了就会彻底领悟，什么才是我们刨去世俗的真爱？什么才是本来的我们？我的老婆大人，让我不迷失自己，我爱你！下个礼拜见老婆大人，心里愉悦出电脑与系统和合共享受的相守！世界总为愿好的现实显化出恩情里的宽待，遇到了好的老大给予了心知愿！自己的自我以精神境牵引灵魂重视物质境的是非，老婆大人自己的自我以物质境牵引灵魂重视精神境的是非，在日日月月里，因缘爱而交融，彼此成长中相知相守越来越不知谁是谁，家，是我们的魂魄，我是一面生，老婆大人是一面活，家因生活而圆满幸福！在成长的路上，是愿圆满统一完美的，如此留待安逸、趋无给死后吧，想着，我们的墓碑上写着：生前两人和和美美，勃勃生机与一切愿生，为此积攒了无数伤、痛、泪、疲惫，给此时永安眠的两个人，各自在虚无中宣泄着生前的一切不满、怨、悔恨，只愿积攒出足够的生，如果有来生，愿来生相守！大人！天人！夫人！只有在我的眼里是美人，因为我是属羊的呀，可以让你拥有我的灵动，贯穿我的一生，从此愿听世人言，心里知只是建议，与你得真知，从此自在呦！
尤记十年前，在奶奶的层境里感知三年，奶奶曾为愿好的孙子哭过、流过伤心泪，奶奶以往岁月里拿着扇子散步的情景亦如昨日，透发的勃勃生机至今让孙子受用无穷！我只有不断的成长才能不辜负当初的感知，如奶奶愿的好起来，奶奶听到、感知到心里也会宽慰，因曾经真心的愿好过，如当下我愿奶奶颐养天年般，无能为力到只能用文字传达些微末！姑姑是开明的善人，生养赡养？生养万象生里，成长为人象懂的赡养报恩的人心，实属不易！奶奶有福，愿好的人都有福，有福的人和事都应让周围感知到，引导正义！如果把心思拿出来，自己都不忍心看，那就接着藏着，不要影响别人的活着吧！世上的一切事，都没有标准，懂了就懂了，对了就对了，是自我层境和众生愿的平衡态！看着奶奶如今的日子里，是心微痛，是愿好，是感谢有姑姑这样可爱的人相守的幸福！如果看到的亲人，不愿回忆以往岁月里的自己、奶奶，是心无觉为？我是个不孝的孙子，我没有做到孙子应陪伴的隔代情，我必须让自我和我在意的人感知到，因为我不希望我的孙子、后代如此对我，不管出于什么无奈，都是不对的呀！姑姑，心里的愿好，感知到就发出来，有懂与愿看的人在期待着！
自己问自我:生三万三，可持否？心惑生死，分日月！生三万三日月，可持否？心疑善恶，分恩怨情仇！生三万三日月善恶，可持否？心感活活，分身心自在！生三万三日月善恶活活，可持否？可持一切，得灵魂广度！登临上境醒，持掌自己，自我问自己:生三万三日月，可做否？做，需做自我之事，鞠躬尽瘁死而后已！生三万三日月善恶，可做否？做，需做自我愿好之事，分清是非！生三万三日月善恶活活，可做否？做，需做自我愿好之事存留趋无于虚无，分清灵魂虚实！我问自我:我来自哪里？为什么？要去哪里？自我曰:我来自人类生境，有人类众生才有我，我的父母在社会境里原来有爱有我，我原来有爱有我有父母有亲人有在意人有社会人有众生，生机勃勃中愿好愿无中生有于人类万福，于此积攒的一切非一切恶一切痛一切毁灭一切趋无就是我的归处，愿生的伟大携带着极致的虚无愿生的永恒→人！一声雷，有觉心不识；悟事圆满，劳累雨，心愿身不知；日月，夜来花境矇眬卧，疲惫微热，值得踏自我；人生福祉三万三，旭如来自在，层层境春秋，印化古今活活，灵魂切切趋生，显化众物灵动，如此永乐！
修身齐家！修身重修心，身心自在健康对万物有情有爱，里面包含的自我岂不生的幸福？糊涂、不知不觉不识、不明悟、不掌控自我就会自食恶果，生就是肉身、精神构筑的灵魂掌控自己、我，如此活着才叫活着，丢失肉身或磨灭精神的人都已失去了善终的资格，尽心力、身力的不断加持自我到趋无如此才叫箴义，因为死亡是必然的，何时死是自我修缮的！天存缺，出生有失，死亡有时，怎样是有益的，怎样是完善的，怎样是幸福的，就挥洒自如做持好喽，不要放弃如此的资格！过往是为了当下更好，而不是放大不好于现在，为何如此，是因为走在如此的路上必然如此，不愿如此，就走正途啦，征途中有自我，有自我才可加持一切，愿一切好，这条路是世上最辛苦，也是世上最有福，看，所有的好都在这条路上，觉出，所有的不好都在倒下的一刻即是死亡！当修得的可以让自我近天道生死或大于天道生死，就是生的幸福，小于天道生死就是幻！自己一定要悟出超越天道的觉识，如我的云朵之道，或者书道、钱道、画道…，这些来源于天道而高于天道才可加持，不过，此前一定要明悟何为天道自然：真实存在的一切即是天道自然！无中生有的虚幻即是缺度，可生可死！趋无的心，即是失去！人人有一，同而不同，去生活里成长吧！不要让自己失去幸福的资格，如果已经失去了，就信佛信耶稣好喽，因为余下的生只能如此，唯一留存的希望在于下一代、在意的人、愿好的心可以加持多少给下一代，如果连这个资格也失去了，就苟活吧！如果连苟活着都愿趋无，那么得来去留无意何不是另一种福！这里的话，有高到低，对哪一句尤记就是那种生，水往低处流人往高处走这也是天道，你认为呢？都为对，不谓伤！
上面对人生的解释由于我的年龄问题可信度有限，说的也是道不易懂，接下来说说愿众生、众生愿而成圣的孔子，这是人类过去灵魂广度众生境里集大成者，这总可以了吧，虽然对当下也是落后的：孔子(前551-前479)名丘，字仲尼，公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今SD省QF市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁！子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。这句话是孔子七十后说的还是七十前说的？以我当下境感，应该在四十到五十之间说的，因为五十知天命之前是悟，五十之后是证，说白了就是五十之前感知的生，五十之后加持着活，所以七十二就死了，不能活到八十岁的，有违孔子的心，而两千五百年前活到七十多已是古来稀的身，所以颐养天年到七十二而身心聚寂于人类当时的灵魂广度，《论语》是集孔子生前而作，说白了就是死后延续了孔子精神境的弟子、后来人的加持，弟子在孔子不惑或知天命时听孔子说活到七十就可以了，然后七十二岁孔子死亡，回忆孔子生平加持出七十从心所欲不逾矩这句话，如此才显得可信！换个说法哈，孔子活到七十了说了句七十从心所欲不逾矩，就成笑话了，小老头一个的感觉，灵魂广度可以加持己身！
这是过去的人类灵魂广度，还如婴儿般孕育，当下人类灵魂广度众生境里的尺度我来说一下哈：八岁志于学，十八而立，二十八不惑，三十知天命，三十八耳顺，四十从心所欲不逾矩，五十无中生有，六十自由自在，七十任逍遥，八十化法自在，九十趋无境里愿生！
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