贪狼点点头道：“不错。”
“这个世界其实并不存在，你我也都不存在，这个世界本就是世界之心幻化出来的，你我其实都是世界之心的梦中之人。”长生继续道。
贪狼摇头道：“对也不对，曾在与否，并不能证于外物，而全在自证，你我的存在，是因为你我都认为自我的存在，我思故我在，无思故不在。”
长生拱了拱手，道：“这样说也对，小子不明白，第七境已经完全融入这世界，又何有第八境、第九境之说？”
贪狼笑道：“第九境之说，究竟成不成立，还在两可之间，或者说只是一个猜测，实际上据我所知，根本没有人炼成所谓的第九境。”又叹道，“若真有人炼成了第九境，又何来这么多事呢？”
长生问道：“那第八境与第九境又究竟为何？前辈可否明示？”
贪狼答道：“不久你便会明了，还有什么可否的，你想知道，我告诉你便是。《罗睺九境》的那第八境，便是出画，第九境乃是化世。”
长生皱了皱眉头，追问道：“此种何解？”
贪狼道：“有入自然有出，既然入得了画，自然也出得了画。此出画并非彼出画，画指的是这世界，这世界的本源，也就是所谓的世界之心，世界之心本就是一抹意念，一则法则，世间万物不过是这抹意念，这则法则的演化，如你所言，皆是幻化，黄粱一梦而已。四大皆空，说的便是这个意思。
合道指的是从梦中醒来，回归意念本源，所谓觉悟，所谓证道，所谓成佛，指的便是合道。跳出三界外，不在五行中。
《金刚经》中说：
‘须菩提，于意云何？可以身相见如来不？’
‘不也，世尊，不可以身相得见如来。’
‘何以故？’
‘如来所说身相，即非身相。
佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。’’
说的便是这个道理，凡是有诸相现身的，其实并非如来。”
长生叹道：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
贪狼哈哈笑道：“佛说一切有为法，既非一切有为法，是名一切有为法也。”
长生也莞尔。
贪狼接着又道：“而出画指的是跳出本源，自成一体，化为另一抹意念。”
长生奇道：“这样也可以做到么？那岂不是说，世外还有许多单独存在的意念？由此推演下去，岂不是说，这世界不止一个？”
贪狼笑道：“若世界只有一个，你我又从何而来？”
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