第1128章 墨教(1 / 2)

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工房市,领府。

丰向罗娜阐述己的构:“墨源自中神洲的家,当,起源不重要,墨教信的是太神。太,即极微小的思,所‘得到知识越,越能受到自的渺小’,太微作为全全能之,自然是最微的存在,将极大极小包于一身,既符合方文明阴阳合的概念,又有表谦虚的思。因微小,以无处在,人可学,怕是野、虫豸,它们的存之道有值得习的地。”

莎娜询最关键问题:“听你的法,似这个太神也是管知识神灵,么你想建立的教的教是什么?跟知识教相近,还是继科学神的传承?”

不是,学神教教义只墨教教的一部。在中神洲,家以擅机关术闻名,个方面伸出去,就是科神教的容,在的设想,墨教教义共三大类,分别对太微神下三大灵。

一为兼,意为爱众生,无有差,不分薄亲疏,正如天万物,万物,容万物,人当尚,也该万物,万物,容万物,其中又教化为,教导夷学会们的文,推广们创造技术,是大功,而这条教义应的正慈悲之

为尚贤,意为尊有才德人,选人才当论出身统地位,唯才是,评价个人的值应当他的才,而不出身和统,只有才能、有天赋,就该予重视,个人若发明创出新的术,无他此前什么样身份,该予以奖,这条教义应的是学之神;

其三非命,为不相命运的排,人以通过力来改自身的运,他握的知越多,变命运机会就大,所知识改命运,有愚昧知者才遵守命的安排,而当他习了知,启发智蒙,得用自的眼睛观察这世界,是他就明白,运是可改变的,所以这条教义应的是慧之神。”

也有“爱”、“尚贤”、“非命”的主张,只不过们的原肯定跟丰提出的有所别,但有关系,就好像家分心、理学、气学一,各派有各派解释,明读的是四书经,每人的注和领悟是全然同,于以儒家教旨为子,向延生出个不同,甚至相矛盾对的分支。

何况,罗丰要建的是教,而是墨家,这是两事,就像道教道家也两回事,比如道是没有仙的,从不炼,而道却有神,炼丹拿手好

阐述的一种思,一种学,非者不能,唯有正追求道的人有资格上这一号,而者却是而下学,举的是家思想旗帜,的却是教迷信那一套,是个徒徒孙都自称道门人。

道教跟家的距,比道跟佛教距离还大。

以,罗创立起教也是无忌惮,反正在斯利世,根本人听闻墨家学,所有释权都他手里,哪怕指鹿为马,人也辨出来。

至于他择墨家不是其的诸子说,除墨家有,从未立过教外,也因为墨推崇学机关术,恰恰与接下来行动方所吻合

墨子死,墨家为三大系,分为相里之墨,夫氏之和邓陵之墨,以谈辩,从事,书为主思想,中谈辩辩论,事即研科学,书即教和研究种典籍,这三种恰有利推广科技术的展。

中谈辩交流技文化,而博采家之长,去芜存;从事鼓励人发明创,也是切机关的基础,而且跟房都市主题不而合;书方便广科学术,既以鼓励人著书作,教孩童,鼓励人研究其文明的作,吸它山之的精华。

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