第七百一十四章:归来(1 / 2)

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修者行,每境界都有不同,并非只单纯的升修为已,就先天至圣来说,先天四,气丹神,练入血,血成丹,丹感大,接引地之力体,淬自身,肉身凝至极致,再以身血肉哺温养魄,将无的魂化成真,成就元

元神,便获得了入道圣境的资,接下,就是这元神断的温壮大,终一分二,修本尊元之外的二元神,再以这二元神,融入天三千大之一,练大道源入体,就能可成生命界的蜕,彻底过那天界限,脱凡俗,跳出六,寿元尽,不不灭,尊称为“圣人”。

如此,就是一的修行,自从天至道的修行,先是肉,后是神,最达到与地大道融的目

之境的行,同也是如,只不最终目的不同,一般修想要入,须得出第二神,与地三千道之一合,真却不用,因为真,走的证道自,成就天之路,我便是,道便我,何再与其融合?

突破真极限,入先天境的宁,没有出第二神,也有与那方大道融,他肉身,的元神,在证道那一瞬,便完成超越极的突破,灵肉相,融成体,再肉身与神之分。

这就真劫,就是先,一般者与天大道相,真劫是与自相融,就证道体,先道胎,自我化一方大,向那脱永恒至无上境进发。

世人知的以证道,身成圣,其实也证道入天的一,只不踏入此的修行,却都下了一致命的误,那是他们步入道之境后,方才想成就这道圣体,而元神裂,不圆满的们,又何可能成灵肉一,以证道之呢?

以,这力证道,欲要肉成圣的者,从至今,无一人可突破大圣之,成就所谓圣,也皆是残缺体,其神不满,肉身缺,更无我所化道作为心,看强横非,实际已步入路可进死境,有诸多命的隐

姬瑶宫的武雄是最好例子,人也是资纵横辈,但何不知真劫奥,入道境界后,才想要力证道,成就圣

惊人的质,他以往走此道的辈一般,成功修了残缺圣体,以此纵天下,至在天决上,道门三之一的极道主战,九九夜之才堪堪退,名神州。

然而,辉煌过,却是命危机,残缺的体,开与自身道本源斥,以于肉身竭,修溃散,那曾经傲天下寰宇十,只能姬瑶宫苟延残,以圣蟠桃勉续命。

武雄,败了,宁渊,成功了,真劫入,先天道,最美的证圣体,完美的天道胎!

这失与成功,缺陷与美的区在哪里?

失败武雄,陷的证圣体,最强之,最为煌的战,就是天地决,与道三巅之,大圣峰的天道主大九日九,最终一线之落败。

而现如的宁渊,区区大,已没资格做的对手,轻易便能将其压,唯合道混之境的主,方值得他力一战。

虽然渊也无保证,己与合圣主一,究竟不打得,但肯不会轻落败就了,最的可能,应该是分秋色,五五之

败于大,一者能力搏道混元,此间差如何,用多说吧?

上这些,是题外话,暂不论,说这天神宫与道化身。

方才了,一修者修,分第元神,合天地道,凝大道本,从而就道圣境。

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