阿莎力问道：“童晓晨，你刚才有感受到神恩吗？”
童晓晨摇摇头，如实回答道：“并没有。我想也许是我还不够心诚，毕竟我从来没有接触过你们这位伟大的神。”
阿莎力有些惊讶，不过又觉得合理，“可能是你的心还没有打开，所以神无法进入你的身体，与你交融。”
童晓晨对阿莎力刚才所说的五种性别论颇感好奇，“你们的五种性别论是之后发展起来的，还是自古有之？”
“一切都有源头，不可能靠着人凭空乱造。”阿莎力道：“这五种性别论是蕴藏在佛经里的，是真实的，它包容了世界上所有的人。这就是佛性的伟大和宽广之处。”
童晓晨太过理性了，他觉得阿莎力对神的感动都是源自自我心理的安慰。他们作为社会最底层的人，甚至是最低贱的人，缺乏社会关怀。
通过所谓的神性，他们可以找到精神的慰藉和自信。若天上地下始终有一位神慈爱的爱着你，你做任何事情他都会包容你，你一定活得不会太过辛苦，因为至少是有依靠的。
童晓晨从来都一个靠着自己的力量不断攀登超越的人，即便是在生命中困难的时候，他也没有去寻求神的帮助。所以，此时此刻，他无法感受到阿莎力对神的感动。
“一个人的力量是有限的”，很多人都这样说。可童晓晨总想着靠着自己去实践、去发掘这份力量的广度和深度。即便它是有限的，童晓晨也想亲自去尝试发现它的边界究竟在哪里。
每个人的力量限度都不一样。比如，像阿莎力这样的人，他们的力量限度很快就可以达到，很快就可以达到所谓的边界。有些人的生命力量注定是博大的，无法很快走到边界，比如童晓晨这类靠着自己的勤奋和意志不断发掘自身潜力的人。
童晓晨不知道自己生命力量的终点究竟在哪里。但他愿意持续不断地行走，去发现。或许至死也走不到生命力量的边界，或者在垂垂老矣的时候走到那个边界，这一切都需要时间。
倘若是前者，那么童晓晨的生命力量是博大的，甚至超越了自然生命本身；倘若是后者，那么童晓晨的生命力量将在生理死亡之前走到边界。
前者，童晓晨注定不会去求靠神，他也走不进神的领域和殿堂；后者，童晓晨将在生命终结之前归于神，依偎在神的怀抱，否则只有一条出路，就是自杀。这大概就是生存哲学的悖论。
感受不到神性力量的童晓晨还在自己自在的世界里徜徉，依然相信人定胜天，始终坚信精神意志的永恒。
这样人活得非常现实，他们体内蕴藏的力量让那些需要依靠神性的人感到害怕。因为这一类人似乎生命中没有软弱，没有缺陷。而那些需要依靠神性的人，生命中或多或少有着难以通过自救方式愈合的缺陷和软弱。
童晓晨看着寺庙中的佛像，思维和意志已经飘到了那片幽静的森林中。与庙宇相比，他更喜欢亲近自然。大自然的气味，无论是清新还是腐朽，都令他感受无比真实。没有虚幻就是可爱。
童晓晨甚至更喜欢与男人在森林里交配的阿莎力，而不喜欢眼前被神恩感动的泪流满面的阿莎力。他觉得前一个在男人身前卖力叫唤的阿莎力是那么真实可爱，没有丝毫的虚伪和遮掩，完全随行所欲，这不就是大自然赋予人的最为彻底的自由吗？
“阿莎力啊，阿莎力……”童晓晨在心里这样叫着。
什么才是真实？什么才是最好的价值？关于这个问题，童晓晨觉得自己可能要耗费一生去求索解答。
阿莎力感到到童晓晨情绪的漂移，问道：“你要是实在觉得没有趣味，我们便回去吧。”
童晓晨抱歉道：“并不是没有趣味，而是我的悟性太低，始终进入不到上层次的灵性。”
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