宗教的发展是伴随着社会发展的。尤其是社会处在平稳快速发展或者战乱动荡时期，宗教的影响力是几乎超出我们想象的。
清末时期的白莲教、北魏时期的佛教发展都属于此列。这个昙曜作为当时全国佛教的“道人统”，对于佛教宣扬的轮回一说应该是深信不疑的，这也导致了他愿意相信梦里那个老者所言，不惜一切想要完成那个方法，也选择相信老者，来到长白山。
“具体是什么方法，还有昙曜来长白山到底干嘛，他没有交代。往后的内容是他主持在长白天池下面修了一座巨大的水宫。在就别无他物了。”
杨度说完，就把那张兽皮折好放回了盒子里。然后问我们都有什么想法。
“根据这张兽皮上所说，不论那个老头给出了什么样的方法，都应该只有昙曜一个人知道，所以他此后的行动都应该是为了自己的成佛努力。但是这里面有一个很大的矛盾之处，我们拿到这个盒子的墓室无论在什么年代看来都不应该算是巨大啊？所以我觉得那墓应该不是昙曜本人的。”狐狸立刻补充道。
“恩，我也是这么认为的，按照墓的规格和布置，的确不像是花费了巨大的人力。我觉得这应该是个陪葬陵。”炸药张手里比划着那座墓室的大小。
关于墓葬，我是真的插不上嘴。只能频频点头掩饰一下尴尬。关于北魏那段历史，我也有所了解。那段时期佛教的空前发展与其皇室成员的扶持是密切相关的。
北魏只有一位皇帝是遏制过佛教的。太平真君六年九月，卢水胡人盖吴起义于杏城（今陕西黄陵西南），领兵十余万，太武帝率师西征，抵达长安，在长安寺中发现藏有大量兵器，以及酿酒器具、州郡牧守富人寄存的财物，还有隐蔽用作与贵宝**乱的屈室，不禁勃然大怒。随行的大臣崔浩是道教信徒，一向主张崇道抑佛，此时趁机进言，要求废除佛教，以防后患。刚愎粗悍的太武帝便轻率地作出了灭佛的决定，命令把寺庙尽行拆毁，佛像、经典一概焚烧，僧尼全部坑杀，造成了中国佛教史上空前的劫难。
这位太武帝后来被自己的一个大臣宗爱暗杀了，拥立了他的儿子拓跋余为帝，这个皇帝算得上是一个彻头彻尾的昏君，整天就知道花钱收买大臣。在位不到八个月就又被这个宗爱干掉了。连后来他侄子文成帝给他的谥号都是“隐王”。
此后，拓跋余的侄子文成帝继位。这人乃是一介狠人，上位就先帮自己的爷爷和叔叔报了仇，下令诛杀了宗爱。这位皇帝在历史上可以算得上是佛教的铁粉。他委任一人统领佛教，应该就是这个昙曜的师父法果。可惜两年后，法果就挂掉了。
第二任道人统上位以后，中间一段的发展没有很详实的记载。只知道后来文成帝设僧祇户、僧祇粟及佛图户之制。帮助佛教再次大肆敛财。也就是在这时，修建了著名的云冈石窟。
这段历史之所以比较受我的关注，是因为拓跋一族本为外域文化，在与中原文化的磕磕碰碰中不断的相互融合，是一段很特别的历史，而且这位极力帮助佛教重新振兴的文成帝的长孙，也就是有名的北魏孝文帝拓跋宏甚至还迁都大同，改姓为元。
这位昙曜我还是第一次听说，不过他既然是第二任道人统。那么至少这人应该经历了三位皇帝主政，期间佛教与道教争斗不休。佛教的发展也经历过各种各样的大起大落。
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