第四十章、于吉的思维定式(2 / 2)

加入书签

张禄动声色微微点,其实中暗笑:你想不白,未我也想明白啊头儿!的思路成定式,当初到谶言第一反就是“人要借的口向间传话”,就此入为主,还怎么能琢磨别的可性来?

但他张和于吉同,一事先已从仙人得到了分线索,二是来两千年的灵魂,脑洞可开得很,完全受时代限性的约,三,他根就不存对权威——哪怕仙人——的丝毫畏感。

于吉修千年,视天下,但他从子上终还是个人,对权威存着先天敬畏——他是不畏凡间王将相,却绝敬畏仙,这毛总得等也成了才能逐改掉。以有巨出现,就认定是仙人;巨头说,他就定是仙垂顾,自己交下了任;一得言,就定仙人说,必正确无——顶是我解和理解偏差呗。

张禄种来自二十一纪的年人,则就打破传统的权威的畏心理,甚至从种意义来说,权威的想反而植更深。倘若仙永远只在于师裴玄仁描述之,他或还会对踞天上、虚无缥的仙人到莫测,而唯测之事、之人,会使人生畏惧。好比说百姓肯比官员怕皇帝,低级官比高级员更怕帝,除利益因使然,在于——高官见皇帝啊,知道皇也是人,也得饭喝水,也有喜哀乐,了虚无缈的天加在身以外,跟我还什么本上的不吗?

其张禄天公都过了,不过就一千年养龙失、落荒逃的一破落户,就算朝开悟、登天为了,也见得就然比自高到哪去吧。都瞧不我穿越的身份!而且据张坚说,我很有登的潜质

张禄本地觉得,于吉的测有问……

先,他到的那巨头,的是仙吗?根张坚所——倘他虽然对张禄出全部真相,也并没刻意撒、歪曲实——天上并清楚这谶谣的源。而即便有人算出张姓代,就他那种操,对人之事基不闻不,不感趣,怎可能特把谶谣过于吉口散布来?

过和张的多次谈,其张禄内深处,有些瞧起仙人——尤是还没见过的些。

坚得道晚,或对凡间有些许眷恋吧,看刘根态度,分明只心天上界。其仙人,其是得最早的么西王、东王,那就不用说

根本欲,其实然不脱物性,就生存繁衍二而已,此无它。仙人貌也没有出这个臼,既与天地寿,没生老病的威胁,没有七六欲的绊,也需要繁(顶多望仙法得传承),那基上就是在天界,而毫无取之心。古仙究到哪儿了?天之上,不是还更高的界?他不是不心,但寿数既长,有大把时间可挥霍,以貌似并没有此付出大努力。

在张想来,还知道考古,究一下祖宗究是谁呢,你们仙竟还不凡人。王公、西王母成都在万以上,然到现还研究清楚古何往,之上更何处。连仙法传承都有一搭、无一搭随心为——以们的本,就算能让凡人人有修,随便开个补班,万择一,在天上好几千的仙了?还怕么邪法胁正法,传承越越稀薄

天外之侵扰,计那些人都各其家,死不相来,根不会形一个天社会,别提选个天公来主事了。

以说,人传谶给于吉,这事儿么听怎不靠谱。

再说,这谶传布开,明显乱世的,而不是世的,能够加改朝换的进程,也只是吉的一情愿而——仙哪管凡是不是朝换代,延缓或速进程,跟他们一毛钱关系吗?

那个头,很能不是人,而乱世之“魔”。然啦,是一般仙小说设定,张禄目所知,乎并不用于这修仙世,因为人并不道有那一股反势力存。倘若人真的够彻底控这个界,进对其它界存有定影响,起码少有点了解,许张禄敢做这设想——仙人说有,那是没有。可就方仙人种操性,他们压儿瞧不磨刀霍的敌对子,那并不奇啊。

方说祟,祟是从儿来的,属于何存在,竟是有识还是意识地入和破本方世,仙人就完全不懂嘛。

那么,那巨头不会就祟,或起码跟有联系?这种能性并是很大,但也不全然否。虽说照张禄近的判,祟是有智力,很可能缺乏主意识的,可能纯天灾,就不会出谶语乱世,祟既可于人身,又焉知会附于的什么物之身?即便祟附的就某个仙,多了好说,分之一可能性是存在吧。

禄初次山的时,从张口中得了“天”,回禀报裴仁,裴仁就让再去找巨君打。很明仙人是知道有么个时通道存的,否裴玄仁可能不张坚说,张坚不必要持他派自己多下山——那哥儿友情甚,简直穿同一裤子似

以上判,仙人知道天,不知谶语,正忙着付祟,心情也空闲来管凡间事——坚下凡选修仙子,也为了对祟啊——那么于在天渊见巨头仙,所谶语为人所造可能性非常之了。当也不排,这是一仙人着同侪私下举,倘若的如此,那这仙的用意险恶,又值得复思量……

张禄仍苦思冥,于吉禁淡淡笑:“可引卿天渊去,胡不一访,以卿所系之因缘,可知其由也。何?”

;

↑返回顶部↑

书页/目录