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蛤蟆功的劲方式的确强悍，但是在呼吸吐纳，蕴养肉身方面，鹿清笃就有些摸不着头脑了，他每次行功之后，按照蛤蟆功的要诀搬运内力，但是都很遗憾的四散而去，毫无作用，他不由得暗自琢磨，难道非得趴在地上？
瞧着杨过都睡着了，鼾声渐起，鹿清笃偷偷地溜下床，来到院子里，学着杨过的样子，趴在地上，运行内力，额，还是一样，内力根本无法留在肉身，仍旧周天运转，随后回归气海丹田。
他盘坐在地上，有些伤脑筋，难道自己的想法是错的，非得是蛤蟆功本身练出来的内力才能滋养肉身？如果不是，那到底是哪不对呢？
整整想了一夜，除了多了两个黑眼圈，鹿清笃什么收获也没有，黎明过后，当第一缕光线穿透黑幕，刺破苍穹，鹿清笃谓然叹道，也可能是自己现在的武学基础太差了，这才想不通其中的奥妙，这个理论应该是正确的，但如何实现，也只能留到日后自己的内涵更加丰富的时候了。
打着哈欠，鹿清笃指挥着杨过洒扫庭院，哥们实在太困了，这时，忽然有人敲门，杨过打开门一看，是昨天那个崔师叔的弟子。
他看起来十五六岁，狮鼻阔耳，嘴唇肥厚，个头不高，和杨过差不多，看到鹿清笃，他慌忙上前打招呼道：“鹿师兄，我师父召你去文昌阁。”
文昌阁？鹿清笃有点不想去，太远了。
重阳宫之大远鹿清笃之前的的想象，光是殿堂建筑共计约5o48间，东至东甘河，西达西甘河，南抵终南山，北近渭河，全真道徒往往云集于此，最盛时近万人！鹿清笃后世旅游的时候，也去过茅山，看过那里的道馆，但是比之此时的全真教完全就是个袖珍版的，小巫见大巫。
想去文昌阁几乎要翻两座山头，离着后山最远的碑林都不是很远了，一上午估计都在赶路，额，可是长辈师叔相召，他哪有拒绝的权利啊，只能擦着眼泪跟着这小子走了。
杨过也想跟着去，不过被鹿清笃拒绝了，文昌阁就像是少林寺的藏经阁，没有掌教或者当值长老的手谕，一般的弟子靠近都不允许。
赶路最是无聊，闲着也是闲着，鹿清笃有一搭没一搭的问道：“师弟高姓大名啊？”
这小子很惶恐：“不敢说高姓，贱姓名，上山后，师傅给我起了个名字，叫道一。”
苗道一，嘿，这才像是道士的名字啊，赵志敬，尹志平，怎么看都像是儒家读书人的名字，修仙了道的还想要和平和尊敬？你修的一本道么？
文昌阁一楼供奉文昌帝君，文昌亦称梓童帝君或文曲星，是中国古代总领功名、学问、文章及保护科举士子的神，在道教诸神中有很高的地位。
“文昌”本是中国古天文学对“斗魁”星以上六颗星辰的合称，并被古代星象家们解释为可以为人们带来显贵地位的吉星，因而也就成为人们普遍信仰的一位星官。道教沿袭了民众对星辰的崇拜，公元6世纪后，中国封建王朝以科举选拔人才，科举成为知识分子走向仕途的主要途径，对“文昌星君”的崇拜逐渐兴盛。
“文昌星君”成为中国知识分子求学、官场升迁的主要保护神，并被历代帝王封为“文昌帝君”。旧时，文武官员、骚人墨客和社会名流都在文昌阁拜祭文昌帝君，希望在科举功名方面得到他的护佑。每年农历二月初三为文昌帝君的诞辰。在主神文昌帝君两侧供奉的两位童子，为天聋和地哑。在掌管文人仕途命运的神明身旁，特意安排了两个聋哑人，为的是防止向凡人泄露科场秘密。
那位崔师叔其实就是王处一的另外一个弟子，在此负责打扫祭祀，保证香火不断，神雕里面他也有过出场，杨过大比爆种伤人之后，主持此事的他并没有盲目的怪罪杨过，而是先了解情况，这才得知了赵志敬只交给了他口诀，不教心法的事，由此也可以看出这人还算是头脑清明的。
崔师叔长得很和善，一脸正色，三绺长髯，有点像是有道全真，见到鹿清笃，他也不倨傲，很客气的说道：“师侄，一路辛苦了，先吃点东西，休息一下，有事咱们等会再说，可以吧？”
鹿清笃自无不可，几个馒头下肚，心慌意乱顿消，三碗清水入口，一身疲乏尽去，小睡片刻，神清气爽。
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