泥房的地面都是夯实的平地，就是泥地。在农村有句老话“孩子练练泥地才长得大。”这个泥地就是这种用泥夯实的平地。就算现在很多家庭用水泥铺地面了，一些老人家还是习惯说“泥地”这个词。
泥地在使用一段时间之后，颜色会比较深，会很光滑。那块水泥地面和泥地是平的，也就是说，是在泥地使用了很多年之后，被人为的，抠出了这么一块地方的泥，铺上了水泥。那地方，那形状，都跟我看到的那棺材的位置，形状是一模一样的。
我会看到那样的画面，肯定不会是空穴来风。廖擎极曾经说过，青砖会像磁带一样，记录上过往。这种老房子也会有它自己的灵气。我看到的那个画面，会不会也是那老房子自己的记忆呢？
我能理解，廖擎极一个七十岁的老头，在情爱方面肯定不是个处，他也有过爱过的女人。这点我可以接受。但是我却能接受他……杀过人！
我还跟蓝宁说过，我不想站在廖富海那边的原因，就是因为他是个坏人，在我的印象里，因为廖富海动手而害死人，就有好几个。那廖擎极呢？他是不是也杀过人？七十年的时间，而且还包括了好几个动荡的岁月，要是说他杀过人，也有可能。只是……我接受不了！
我看着杨毅和兰雪回来了，手里拎着饭盒，两人一晃一晃的走回来。我赶紧避开了他们。从另一条路走出来了医院，直接上了停在医院门口的的士，说出了那条村子的地址。时间还早，还是有司机愿意陪我跑这一趟的。
等我再次站在那尸香鬼宅面前的时候，已经是下午的两点多了。我伸出手，都能看到我自己微微发抖的手。我好紧张，好怕再次看到廖擎极杀人的画面来。
我的手终于还是推开了那扇门，尸香铺面而来。同时一个拄着拐棍的老太太，穿着壮族的那种长袖的斜对襟盘扣的衣服，黑色的土布长裤，样式也很老旧了。她的头上还包着一条白色红花的毛巾，脚上是一双黑色的畔扣的布鞋。她这一身是正宗的壮族民国时期的穿着打扮。
现在我们经常看到电视上那种大红大绿的大包头的说是壮族服饰的衣服，其实都是融合了很多现代元素，和侗苗服饰特点的，伪壮族服饰。这种传统的服饰，也只有在我们学本地历史的时候，走访一些老人家还能看到。
我甚至有见过，一些大妈穿着跳广场舞的大红大绿的裙子，记者还说是壮族特色婚礼，所有人着壮族服饰。对着报纸，我这个壮族人都快要吐了。我见过的真正的壮族婚礼，就是一群穿着黑色的斜对襟老头老太太，端坐着，看着一个一身黑的，包着黑布头的新媳妇，跪着，一个个敬茶。一旁的黑衣，白毛巾包头的老妇人，用壮欢唱着什么媳妇孝顺，家庭和睦的欢歌。（壮欢：壮歌的一种，就跟大家熟悉的刘三姐的那种对唱，把生活中的话唱出来的形式一样的。但是调子不一样，是用壮语来唱的，有它传统的曲调。娶媳妇、谈恋爱、求婚、喝酒、歌调都不一样。）
壮歌仿佛从民国里走出来的很传统的老奶奶抬头眯着眼睛看着我，说道：“别进去了。里面没闹鬼，没什么好看的。”
老奶奶说的是桂柳话，带着壮话的味道，但是我还是能听懂的。赶紧上前，用不太熟练的桂柳话跟老奶奶交谈着。“阿奶，这家里，是不是死过人？”
“喏个家没死过人。这家老太太是好好走的，她爱在这凯，这是她的房子，关你们西马事。”
“阿奶，我就想问问，这里的老太太是怎么死的？我，我没有恶意，我，我，我不进去，我就问问。”
“她是一个做符fen的，（就是壮蛊，也有地方叫鬼婆），老了，走了。放棺材里，就香出来。村里人讲，她是给自己做符fen了，她想留到那老骨头。村里人就找了廖家人来。棺材下面，凳子都烂克，还滴水下来。那水都是香的。廖家人开棺，喂了朱砂给她，她才安心走的。讲是没用捡金，在棺材里也没会化。她的房子，她爱在里面就在里面，村里人还搞西马狮子来守到她。唉！这点人啊。”
我听得不的很明白，有点懵，但是老太太已经拄着拐棍走了。
看着老太太走了，我站在石台阶上，还在想着，还要不要进去的问题，手机就响了起来。本来还以为，兰雪和杨毅终于发现吃饭的时候，我不见的问题了。所以接通电话，我就说道：“喂，我不吃了。我一会就去医院！”
“你在哪？”那个冷冷的，沉沉的，能让人结冰的声音从手机里传来。
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