三百六十八 了却一个因果
佛号温和而慈悲，在静夜里传出好远好远，像是透过这片大地直指苍天。 “这次到此，家师曾经说过，如果有人在此地超过三个月者，不论因果，不管后果，必定出来与对方相见，并且，将这个交付给此人。” 说着，*东从脖子上掏出一个珠子做的项链。
有些时候，就算是双方相知的情景，也需要个由头因果，才会显得是名正言顺，自然相合。 那是一根色泽奇特的绳子，绳子的中间是一个木质雕刻的佛像，庄严而肃穆。 归隐和尚接过佛像，沉默不语。 *东低头沉思，也没有打扰他。 虚空中，佛法的能量持续增大，那些个负面能量几乎消失殆尽。 而归音和尚在此已经超过三个月之久，无论是布置的阵法，还是其佛法的能量普度的情况，在这片极北之地皆留下了深深的不可磨灭的痕迹。 极致的沉默之后，归音和尚道：“先说说你那里的具体情况吧。” *东略显激动的点头，声音微微颤抖，开口答道：
那人看笑容有些微妙，自顾自的往下说道：“我来自第二季，冰河传说。”
“那里目前是五个元素为主。金木水火土，循环不休，只是，此前听父亲言，在及早及早的从前，冰雪族人所拥有的是四种元素，分别为地水风火组成，后来，不知道是何原因，变成了金木水火土五种。”
金木水火图是最朴素最靠前的药书，那些都是需要实修配合的。”
东方的是五行，而西方的古老认知中，却有世界是地水风火组成的，就像我们认为是五行组成。其实五行是我们的祖先后来定的。之前我们流传的是天地初开，定地水风火。
佛家也是有地水风火之说。
还有人说，如果前面的四个元素成立，那么根本不会有第五元素。
需要交代一下的是，混沌初开之时，世界的确是由地水火风四大元素组成，冰雪族人的力量来源和对世界的认识也是从这四个方面入手。
至今，佛家的理论中依然如此认为。人是由地水火风组成，烟消云散之时，就是尘归尘、土归土了。
这个是从本源认识而谈的。敖丁的认识也自然为此。
后期。修真的人通过对地水火风的仔细分析和推敲，提出了金木水火土五行说。
对比之下，地水火风为构成学说。金木水火土为运转学说。
两者偏重点不同。
以五行来推演和认识世界，这在中土已经普遍，但在雪族人中这一点还不能够深刻认识。菠菜东当年和归因和尚曾经一起共同战斗，彼此交流过一些问题。归因和尚也确实把五行论传给了波菜东，波菜东从人魔战场回来以后。在族人中也宣讲过这个学说，只是因为时间紧急，没有透彻地把这个学说传给他的族人。
从另外一个角度来看，一个学说的普及是需要几代的时间才能够真正践行下来的。
所以，到*东这一代，他们只是能够对五行学说有一个大概的认识。至于为什么要采用这个学说，对于这个学说有真正的什么作用还没有深入、切合实际的思考和感悟。
当归音和尚在看到这个字符的时候，古井无波的面容顿时动容。双手合掌在胸前，缓缓的轻施以礼，像是论道一般。 先说下，*东在他的佛法庄严下能够走到他的跟前，并且是这样而来。肯定是有所求的，这一点。两人都很清楚，只是具体的情况是啥，也只有他们两人才知道，或者是说，只有当初的菠菜东和归音和尚最清楚，就连*东也只是一知半解。 你道这个符号是什么？这个符号在今天看来就是梵文中的一个符号而已，翻译成今天的佛经为六字大明咒：嗡玛尼呗咪哄。
今天大家都知道这六字的威力。而这个符号之所以，作为雪族人的族徽，并和太阳脸共同作为雪族人崇拜的神一般的符号，自然意义非凡。
敖丁本为南海龙族，信仰的是盘古开天以来的大道。只是自身秉性合于火，所以崇尚太阳。甚是好斗、好义，自出家闯荡开始就去的是蓬莱神州，就是在那里和当时道家泰山派的当红人物青阳子发生误会，两人是闹的是蓬莱神州不得安生，玄天真人不得已出面协调，同时觉得和敖丁有缘，就收了敖丁为门外弟子、传授绝学。
根据敖丁禀性，特地为敖丁打造了后来他一直使用的炫门斧，并且以种植了六千六百年的梨树的树干为斧柄。想想真不知道这老头哪根筋跳了一下，舍得给这个门外弟子这么掏心的打造。
这个缘由且不说。
只是在敖丁即将离开玄天真人的时候，玄天真人送给了敖丁一句话：一路向西。
↑返回顶部↑