60.第 60 章(1 / 2)

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【为什你总是错人?】

文 | 李砍

最近听一些经处于业中高的朋友叹,看看走了,他们为“遇不淑”,导致工上很难开。

有女性者在后提问,什么总会遇到渣呢?

这其实个很有思的话,——们为什越来越判断出个人的质优劣,能力高了呢?

两个角。一方,在这一个时,我们来越善自我包、自我大,甚是自我演;另方面,们越来习惯以种外在评价体来看人,比如毕院校、讲才能,以及各光鲜亮的头衔、各种丰的人生历,等

1

我们看最核心一个标应该是:德。

什么这说呢?

举个例。孔子子三千,贤者七二人,中有两,一个颜回,个叫子,但性却截然同。

身份地而言,回属于文不名知识分,而子却是钱万贯的人。从质来看,颜回沉笃言,似愚钝,而子贡言善辩,聪明伶。作为生,颜既不是别爱发,学习力也不,而子却积极教孔子,参与讨,发表解。

我们现的很多价体系来,子这样的生应当被推崇,更受老和学生欢迎,回自然比较容被边缘

孔子对们的态却截然反,在教学的程中,却一直贬低能善辩的贡,赞沉默木的颜回。

在整《论语》中,涉颜回的有17,其中14条部是孔对颜回褒奖以怀念。与此相的是,《论语》中关于贡的有33条,中请教子的、表自己点和见的达到半,其的则多孔子和贡的讨以及孔对子贡评价,中正面价2条,□□和诫5条。

孔子什么要击能言辩的子,不遗力地赞沉默木的颜回?

子贡言善辩,利口巧,办事达,有世之才。曾任鲁、卫两国相,是子弟子首富。而在孔的眼中,和颜回大智若比起来,子贡的“利口巧,能言辩”属巧言令的“小”。

回的自是由内外的,贡的自则是由向内引的,最他只是学习当一种完自我、饰自我手段,着很明的功利,因此他的身有着一“成功士”所有的普特征:方面思敏捷、悟性强、善于应、为人达,其力确实出常人,但一方较为浮、容易傲自矜,容易志意满、以为是,很难自反省,识到自存在的题。

以说孔看人识,不被在的光所欺骗,不以外的成就是非,更注重人精神面的仁以及由衍生出的坚定仰、积而又超的人生度和学态度。他看来,“德”一个真君子的核,此的口才、能力、历都应在此基上生发。

能通表象看本质,正是孔识人育的过人处。

2

“晚中兴四名臣”一的曾藩也是个善于人用人高手。

淮军草之初,国藩曾李鸿章淮上豪悉数邀一处食宿,他要眼鉴别才。这天,他不骑马,也不带从,悄步入宿。只见一人裸踞坐南,左手书,右持酒,诵一篇,饮酒一,大有若无人概。

什么书?司马的《史》。

是,曾藩对李鸿章说:“将来成最大者,南窗裸持酒人。”事证明,国藩看很准,个人就后来在湾保卫中闻名世的淮将领刘传,后台湾首巡抚。

这个故听起来些夸张,但其中哲理,当代女画家钱燕《小贼的细》中得了呼应:肯以本示人者,必有禅和定力。

曾国尽管“才不拘格”、“求才不余力”,但在具任用上“广中求”,并严格的一要求,即以道品性为。尽量用那些气重、窍多、机取巧浮华之,而选那些吃耐劳、实肯干人。

国藩一驰骋疆,徘徊场,谙人场,于揣摩性、把人心。善于在常生活“听其量其心,观其测其力,析其作其才华,闻其誉其品格”。

他提出,“观人法,以操守而官气、条理而大言为”;“德不可得以德,好利人不可用”;现欲过的人,可久用;有大才性格偏之人要用;标“主动亏之人”要慎用;才高德名声不者、才平平迁太快者、个人不出仕者可推荐。

3

有很多识之士往能透饭局见知著,人用人,因为很人虽然长,但饭局这私下的合,往会暴露真正的性。

如马云欢看人饭桌上酒的表

己不会酒,但强硬撑,结果三未下肚,就面红赤,开手舞足,之后是烂醉泥,丑百出,类人我会重用;自己很喝,但着不会,并一想方设唆使别喝,不到别人醉倒地罢休,类人阴狡诈,也不会用;那自己会酒,依己的酒去喝,别人不酒、不使,悉尊便,可以放重用。”

李嘉喜欢从座位识

吃饭时,有哪位欢选领身边的置坐,觉得此过于积,心术能不正;而有的却偏偏喜欢坐领导身,老是离领导远的位,这种要么太小,要心里有,他也看好。

这就是节的力。这些节,因很难掩,很容暴露内真实的法。

一个人,重要的是看他什么,要看他什么。

你看一会议上,有人夸其谈,言不及,有人默寡言,但却能中肯綮。

你看人在饭上高谈论,但夸鄙陋,有人笑不语,礼仪周

都是细。会识的人会现,这人坐在儿看起不声不,却在节中彰出他们正的高和儒雅。

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【为什你总是错人?】

文 | 李砍

最近听一些经处于业中高的朋友叹,看看走了,他们为“遇不淑”,导致工上很难开。

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