是夜，杨修独自回家去，刘辛言则留宿在段煨军中。
段煨军驻扎华阴已经三年多，当然有固定的住宿房舍。
刘辛言住在简易修葺的几个联排院落中一处，与他同院住的是贾诩。
原本当然是要给“弘农王”安排独院的，但刘辛言不同意，他提议要与文和公秉烛夜谈。这种要求，当然不会被拒绝。
两人既是私聊，贾诩便询问他从何处来。
刘辛言明白他还是认定“刘辩”的身份，这是问所谓“尸遁”去了哪里，于是含含糊糊地回答“从五行山来”。
贾诩闻听颇有兴趣，便问道：“五行山？金木水火土之五行？”
“正是。”
“山属土，怎会有五行汇聚之山？不知此山在何处，如何得名？”
刘辛言顿时愣了，他从没有这么想过。五行是古人对宇宙万物划分的五种基本性质，最早书见《尚书》，但形成理论却是在道家，旨在描述事物的运动形势和转化关系。
所以，五行的概念是在万物大环境下的。某一种事物，可认为其具备某性质，又或可商榷其还有某性质，但不可能同时具备五种性质。
若一定说什么同时具备五行，那就是人本身。古人的观念里，人体可算是小宇宙，自有其五行运转。
“此山在陇西，天水以西，诸羌以北。相传一百多年前，有位天仙被镇压，此五行山乃天降，专为镇压之用。”
贾诩兴致更浓，拈着长须，笑道：“这就说通了！天仙乃是至人。人有五行，天仙亦然。如非五行之山，如何能镇压五行之人？此天仙与山势相合，便融于五行山中，自然不得解脱。”
刘辛言喃喃道：“是啊，他已经是五行山的一部分。”
“凡人自当如此，天仙竟然也不得醒悟？他何时自悟，何时便可解脱！”
刘辛言急忙向贾诩施礼道谢。
贾诩避而不受，笑而不言，他已经猜到那个天仙与刘辛言有关系。
刘辛言则完全明白了，为什么西游记里唐僧取下法帖，孙悟空便能破山而出。因为那法帖根本就是个幌子，那贴上是六字真言大明咒，那咒语根本没有任何实质意义，那是观世音菩萨的微妙本心，象征一切慈悲与加持。
那么贴在五行山上，则加持五行山与猴子融合一体，更加不得解脱。如果孙悟空有更广大的智慧，能看破这些，不去受法帖的干扰，他自己也可以破山而出。否则，便只能等别人揭贴救他脱困。
两人聊到此处，虽然兴致颇好，却已无意再深入下去，他们彼此默契地没有提及段煨拒绝出兵之事。
刘辛言惦记着子时做功课，于是先行告辞歇息了。
子时三刻，他的吐纳修行结束，倒在榻上，久久不得入眠。
段煨拒绝出兵，其实正是坚持他自己的定位，坚守华阴。
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