这次府试对苏木而言自然是誓在必得，问题是难度实在太高，不拿第一就是失败。
经帖题作得完美，这一关算是过了。关键是八股文，这种题目才是科举最重要的部，多少高手名士在这上面沉沙折戟，多少人一次次在半夜中被提笔难成文的噩梦惊醒过来。
后人一提起古代的科举，首先想到的就是八股文章，而不是经帖、试帖诗、策问，这已经很能说明问题了。
问题是，对八股文，肃穆是完全没有信心。
作完经帖已经很迟了，肚子饿得咕咚响，等题目纸下来，苏木也顾不得吃东西，立即拿了起来，定睛看去。
也不知道怎么的，上面的字他都认识，可组合在一起，却死活也不知道是什么意思。
内心中一片空白，就好象被人全部掏空了一样。
那两道题目在眼前也逐渐模糊起来，慢慢旋转，连成一片。
眼前的景物也忽近忽远，无法对焦。
这感觉非常不妙，苏木知道自己太紧张，以至于无法静下心来。
这情形他当年参加高考时也曾经遇到过，刚开始的时候几乎无法思考，在考场里坐了大约三分钟才恢复过来。
忙深吸了一口气，将头扭到一边。
等心绪完全平静下来，再将目光再次落到题目纸上。
这一看，总算是看清楚了，也看明白了，内心中猛地一震，如同有雷电在身体里一闪而过，将身体内外都照得通亮了。
“实在是太……”
“太简单了！”
事情果然如韶先生事前预料的一样，两道题目都是来自《论语》。
和县试相同，也是小题。
第一题是：其媚于奥。
出自《论语》八佾篇，上下两句已经被考官给截去了。原句是王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
大意是说，与其讨好离我们日常生活十万八千里的神仙，还不如和管我们吃喝拉撒的灶王爷的搞好关系，县官不如县管嘛！
从这一句看来，儒学其实是一种非常现实的学问。
第二题是：孰为好学。
出自《论语》雍也篇，原句是：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
这是孔子晚年时,鲁哀公与孔子之间的的一段问答。这段话,表达了孔子对于“好学”的定义是“不迁怒,不二过”,完全是偏重在品德修养方面的认知和实践。
第一句还好，一般的现代人大约没多少见到过。不过，这句却是《论语》的精髓之一，体现了孔子和儒家与时俱进的变通精神。
第二句则是《论语》中的名句，不迁怒这三个字只要是中国人基本都知道，也作为做人做事的准则。
这两道题目苏木都做过，就在韶先生出的那二十道题目之中。
不但他苏木反复增删修改，就连韶先生也亲自捉刀批阅数次。到最后，这些范文已经被他修改得面目全非。可以说，这二十道题目中苏木只给出了一个思路，其中的字词句都是韶先生一手一脚作成的。
“竟然全部打中了！”苏木惊得目瞪口呆，脖子后面的一丛寒毛顿时竖了起来：“这个……这个韶先生也太神了吧！”
题目都猜中了，范文也几经修改，苏木现在只需要把已经提前背熟的文章抄上去就是。韶先生八股文的水准放在全天下究竟属于什么等级苏木不敢评论，但就整个保定府来说，应该算是第一等的吧。
人家可是两举人功名都拿到手的，又在县学当教谕多年。
放在这一群童子当中，如果还拿不到头名，只能说柳知府是瞎子。
“这就是名师啊，这就是名师啊！”苏木欢喜得几欲手舞足蹈，如此一来，这场考试也彻底失去了悬念。
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