所招学生称之为太学生，其人数多至三万人。
当然，经过两次党锢之祸，这太学也受到影响，人数早已没有那么多了。
不过多少总还有万余近两万人。
洛阳城中，这一天可谓是风云突变，几番波折，可这太学之中，却似世外桃源一般，并没有受到什么影响。
真要说有的话，也就是都关起门来，不敢胡乱走动罢了。
太学与白马寺相距不算太远，之前从白马寺到洛阳北城，韩诺他们是骑着马赶去的，而现在却是一路慢慢走来，往返所花费时间自然大大不同。
有这段时间，韩诺便又用了一次“力士役咒”，召唤出64名黄巾力士护卫在侧。
太学的防卫并不森严，甚至可以说是十分松懈，所有值守兵卒加起来都不知道有没有一千人。
反正这太学大门处的守卫便只有一小队，五十人都不满。
韩诺都懒得跟他们废话，青龙戟向前挥出一道戟芒，在地上留下尺余深，长足有十丈的长长戟痕。
这么一来，那些兵卒就算再没有什么见识，至少也知道，韩诺绝不是他们能拦得下来的。
他们不敢这就四散逃走，只能返身冲进太学里边，去通知主事人去了。
“就这样闯进来，会不会有点不好？”张宁问道。
她们受限于时代的见识，汉朝独尊儒术三百年，让她们在潜移默化之中就觉得读书人很了不起，这太学是读书人的圣殿，自然更了不起！
韩诺却是不以为意，只是轻笑一声，道：“我不杀人，就已经算是好的了。”
张宁听了，自是无语。
想想也是，能让韩诺这杀人盈野、手上沾满鲜血的屠夫，刻意留手不去杀人，确实算是不错了。
长十丈，宽三丈的太学讲堂之前，矗立着四十六面石碑。
每一面石碑高一丈有余，宽四尺，上面分别刻着《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》和《公羊传》、《论语》。
这就是熹平石经！
汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议后，儒家书籍就被奉为经典，法定为教科书，设专门博士官讲授，成为判断是非标准与决策依据。
儒学被定为官学，必须有一部标准本作为评定正误的依据，然而皇家藏里的标准本“兰台漆书”却由于**而遭偷抹涂改。
有鉴于此，蔡邕与堂溪典、杨赐、马日磾、张驯、韩说、单飏等人，于熹平四年（175）向汉灵帝提出校正经书、刊刻于石的奏请，获许。
这熹平石经历时八年，正是于去年方才完工。
历史上，熹平石经无论在内容上还是在形式上，都产生了巨大的影响：
一是订误正伪，平息纷争，为读书人提供了儒家经典教材的范本。
二是开创了我国历代石经的先河。
这种用刻石的方法向天下人公布经文范本的做法，自汉代创例后，又有魏三体石经、唐开成石经、宋石经、清石经。
同时，佛、道等诸家也刻有石经，构成我国独有的石刻书籍林。
三是启发了捶拓方法的发明。
捶拓技术是雕版印刷术的先驱，因此，石经对印刷术的发明也有间接影响。
(未完待续。)
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