当即，孟猊展开穷奇之翼，飞到天上，运用睚眦血脉施展《虚灵三镜》的火之镜，大火一燃烧，将整座山都笼罩在其中。
山上的草树，在高温燃烧之下，全都变成灰烬，连土跟石头都烧得龟裂。
随即，他再以水之镜，借用七条河的喝水，从山上浇淋而下。
用热胀冷缩的科学方法，这一下子，大山表面那些东西都哗哗坠落，露出了本来面目！
——一口大钟！
果然，这山果然不是山，而是一口大钟。
这钟黝黑无比，上面刻画着古朴的花纹，其颜色和花纹之中处处渗透着大气沉稳。
而这钟的下方，恰好就是翘起了七个角。
那翘起的角，被里面的水流一冲，也就形成了七条河。
“原来是这样。”看到这一幕，孟猊恍然大悟。
“噹！”
射出入邪剑，在大钟上狠狠一撞，火花闪现，声音洪亮。
大钟沉稳，大巧不工，质夺造化，连入邪剑也害不了它分毫。
就防御力而言，此钟的确算是至宝。
“这钟的存在，只怕也有几千上万年了，早已经是无主之物。也好，我若能收了这钟，也能当成一件法宝，说不定还能日后助我一臂之力。”
“噹！”
“噹！”
“噹！”
连敲三响，那钟嗡嗡不觉，接着那钟内还船出梵音弥唱，似有无数的僧人在里头念着经文。
传说若在寺院里，寺院的钟不能乱敲！钟声，不但能召集僧众，还能直通地狱。晚暮敲钟叫幽冥钟，钟声可以直达幽冥，会惊动幽魂，所以不能乱敲！
据传，寺院撞钟传统源自于南朝梁武帝，他曾向高僧宝志和尚请教：“如何才能摆脱地狱之苦？”宝志和尚回答：“人的苦痛不能一时消失，但如果能听到钟声敲响，苦痛就能暂时停息。”于是，梁武帝就下诏寺院每日要撞钟。
寺院的钟依其用途可分为梵钟、唤钟两种。梵钟专司召集众人，或为朝夕报时之用；唤钟则为法会、节庆通告佛事开始之用。其实，钟也是寺院里的号令，举凡日常的起床、吃饭、睡觉，或召集僧人上殿、诵经礼佛等等，都是以钟声为信号。
敲钟也有讲究，晨晓敲钟，是警醒世人自无明长夜中觉悟；晚暮敲钟，是唤醒世人的昏暗迷惑，又称为幽冥钟。
寺院敲钟是早晚各敲一百零八下。晚上先击鼓再敲钟，一边击鼓一边持咒，击鼓后再敲钟，晚上的敲钟先慢后快，慢十八下，快十八下，反覆三次，计一百零八下。早上则反之，先敲钟后击鼓，钟先快后慢。
至于为什么要敲一百零八下，有三种传说。
第一种出子《易经》，《易经》认为“九”寓意吉祥，一百零八是九的倍数，是至高无上的象征。
第二种是佛教认为人在一年中有一百零八种烦恼，钟响一百零八次，则除尽人间所有的烦恼。所以，佛珠也是一百零八颗，念经或持咒都是一百零八遍。
第三种是撞钟一百零八下，即为一年之意。因为一年有十二月，二十四节气，七十二候（五日一候），共一百零八，象征年年循环不息，天长地久。
孟猊想着，自己刚才连敲三下，古钟就响起了梵音鸣唱，可若连敲一百〇八下，附和规理，又将会如何？
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