第六十章 杀戮的根源(1 / 2)

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..me"..me/狼与羊新章节!

联邦国,美河畔,兰克福学。¢£,

克思主者的大营。

兰克福派的老

之国历上搞了明孔氏,抑黜百。如今里有个喷子,出了融百家,合心灵。认为随形而上思维的体与进,哲学作为对身与历行为的身,要离出去到解释客观与立。

是社民潮与时进的具阐述之,也是多欧洲家特别北欧执的社民,所秉的思想,一种不演进,断发展哲学。

高福利北欧恰是社会义,连国法国国都标自己是会主义,为什么?

因为学也好,道德也,关键道德也发展的。如果用的,不时宜的德标准衡量某件事,衡量的身就是道德的。

道德哪里来,道德的际在何?哲学哪里来,哲学的际在何

是什么?就是思,就是逻辑的界观与法论。

从早期古典自主义,梭,孟斯鸠,尔泰奠资本主思想,马克思新定义本的论,从亚斯密,卫李嘉的古典治经济,到约凯恩斯新定义代宏观济学,学一直演进,未停止。

无论奥伦治奥兰治导的尼兰革命,创建第个资本义国家,还是后杰弗逊,富兰克与华盛等人创的经典本主义国。从伦威尔,罗伯斯尔,拿仑,到列恩斯,没有个人不哲学家。

从第个使用“资本主”一词形容生制度的国经济家维纳.宋巴特,到福特击犹太旨资本作方式,改进流线创立产阶级。无论摩,洛克勒还是欧财团创始人,没有一不是用逻辑的界观与法论来导具体为与实,全是学家。

文人弱?那是没到什么是真正文人,思想的人凶猛来简直是人。

战略级文人可建立与造文明,战术级苏秦张班超张放出去都不是茬。

类一切会活动,情绪波,争斗,厮杀,不是源思想之

再把历的镜头前拉,发现什

抄抄旧,改个约,《经》出了,创主教。内再抄改改,致教会分裂成马公教,希腊正。罗马教内再改,再为路德,达尔派,英国教圣宗等等的一群派,然再抄改分裂为小的碎化派别。

默罕德把新旧约一烩了,改改,《古兰经》出来了,创伊--兰教。

佛教一本印风格的《聊斋志》,是部收集理了东古今哲辩论与想的杂合集,改随加,兼容并,入乡俗,风各异。音到中可以变,入藏爷可以号产生,跨洋到日本喊阿弥陀就行。

这是三

写当然着简单,但其实一个空是色色是空,山是山,见山不山,见还是山绕迷糊

人从哪来,要哪里去问题,够想一子的。

古代大数的人要听宗人士讲西的,乎所有文明与族开始是祭祀握文字,文字本就不是人用的,是用来天交流的。

祀与宗人士早全是本族中最明的那波人,殊阶层神秘主加自身识与修,一般面对祭跟面对理医生不多,讨论问肚子里点东西都插不,只会病情不跟心理生讨论理学的。

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