寡妇主义(1 / 2)

加入书签

..me"..me/然女生呀嘿最章节!

范源廉2先生是在许多年所钦的;各有各人意思,当然无推度那缘由。我个人叹服的,是在他前清光末年,先发明“速成范”。门学术可以速,迂执先生们许要觉离奇罢;殊不知时中国闹着“育荒”,所以这是一宗赈的款。半年后,从本留学来的师就不在数了,带着教上的各主义,军国民义,尊攘夷主3之类。在女子育,则时候最行,常听到嚷的,是母良妻义。

倒并不定以为主义错,愚母恶是谁也希望的。然而现有几个进的人,却以女子也专是家中物,而很攻中国至还钞了本旧刊来教育己的女的谬误。人们真易被听的讹传迷,例近来有说:谁卖国的,谁是只子孙计。于是多人也这样说。其实如真能卖,还该点更大利,如真为子计,也算较有心;现的所谓者,大不过是国,也尝想到孙。这母良妻义也不例外,进者虽引以为,而事上又何有这么回事;有的,过是“妇主义”罢了。

这“寡”二字,应该用粹的中思想来释,不比附欧,美,印或亚剌的;倘翻成洋,也决宜意译神译,能译音:Kuofuism。

以前不道怎样,我生以,儒教已经颇“杂”了:“奉母权作道”4者之,“道设教”5者有,佩服《文昌帝功过格》6者又之,我记得那《功过格》,是给“谈人闺”者以大的罚。我未出庭,中也未有学校以不知道样,自我涉足会,中也有了校,却听到读人谈论学生的,并且例是坏。有时在太谬了,但若指出的矛盾,则说的的都大悦,仇简直是“若杀其兄”7。这种言,自然许是合“儒行”8的罢,因为圣广博,所不包;或者不是小节,不要紧

经也略猜想过些谣诼由来:改革的先生,情狂气的幻想,制造言的名,连常也没有别有作的新闻访事和记,被学赶走的长高教,谋做长的教家,跟一犬而吠的邑9……。但近来又发见一种另的,是:“寡妇”或“拟妇”的长及舍10。

这里所“寡妇”,是指丈夫死的;所“拟寡”,是和丈夫离以及得已而独身主的。

国的女出而在会上服,是最才有的,但家族度未曾革,家依然纷,一经婚,即于兼做的事。是社会的事业,在中国,则大抵只有教,尤其女子教,便多落在上所说似独身者掌中。在先前,是道学生所占的,继以顽固识等恶失败,们即以受新教,曾往外留学,同是女等好招,起而之。社上也因她们并与任何性相关,又无儿系累,以专心神圣的业,便然加以托。但此而青女子之灾,就在于往在道学生治下上了。

即使是母良妻,即使是方式,于夫和女,也能说可没有爱。爱情说是天的东西,但倘没相当的戟和运,就不达。譬同是手,坐着动的人自己的铁匠挑的一比,就非明白。女子,从有了夫,有情人,了儿女,而后真爱情才醒的;则,便藏着,者竟会落,甚至于变。所以独身者造贤母妻,简是请盲骑瞎马道,更论于能适合现的新潮。自然,特殊的身的女,世上并非没,如那去的有的数学SophieKowalewsky11,在的思家Ellen Key12等;但是一则望转了,一则想已经澈的。而当学会院以金表彰Kowalewsky的学上的名时,她朋友的里却有样的话:“我收各方面贺信。命的奇的讥刺,我从没有感过这样不幸。”

至于为不得而过着身生活,则无男女,神上常免发生化,有执拗猜阴险的质者居。欧洲世的教,日本新前的殿女中(女内侍),中国代的宦,那冷险狠,超出常许多倍。别的独者也一,生活不合自,心状就大变,觉得世都无味,人物都憎,看有些天欢乐的,便生恶。尤是因为抑性欲故,所于别人性底事就敏感,多疑;羡,因妒嫉。实这也势所必的事:社会所迫,表上固不不装作洁,但心却终逃不掉能之力牵掣,自主地动着缺之感的。

然而生是青,只要是童养或继母下出身,大抵涉不深,得万事有光明,思想言,即与辈正相。此辈能回忆己的青时代,来就可了解的。然而天所多的愚妇人,那里能到这些;始终了她多炼就的光,观一切:一封信,疑心是书了;一声笑,以为是怀春了;要男人访,就情夫;什么上园呢,该是赴约。被生反对,专一运这种策的时候待言,在平时,也不免此。加中国本流言的产地方,“正人子”也以这些言作谈,扩势,自造流言尚奉为至,何况真出于校当局之口的,自然更有价地传布来了。

我以为古老的度里,于世故和许多年,在想言行,似乎很远的离,倘以一律眼光,果即往谬误。如中国许多坏,各有名,在籍上又多关于的别名隐语。我编辑刊时,收的文稿中每有犯这些名和隐的;在,是向避而不。但细查考,者实茫所知,此也坦写出;咎却在国的坏的别名语太多,而我亦有所知,疑虑避忌。这些青,仿佛国的将还有光;但再所谓学大夫,又不免人气塞。他们的章或者雅,但心真是净者有少。即今年的大夫的言而论,章士钊文13的“荒逾闲恣无忌”,“两性接之机缔构”,“不受制竟体形”,“谨愿者丧所守”等……谓臻亵之极致。但其,被侮的青年生们是懂的;使仿佛得,也概不及读过一古文者深切地透作者居心。

言归正罢。因人们因遇而思性格能这样不,所以寡妇或寡妇所的学校,正当青年是能生活。青年当天真漫,非她们的沉,她却以为邪了;年应当朝气,作为,如她们萎缩,们却以不安本了:都罪。只极和她相宜,——说得冕一点,就是其“婉”的,她们为法,使光呆滞,面肌固,在学所化成阴森的庭里屏而行,才能敷到毕业;拜领一纸,以明自己这里被年陶冶余,已失了青的本来目,成精神上“未字寡”14的人物,自此又到社会传布此去了。

虽然是国,自也有一解放之,虽然中国妇,自然有一些立的倾;所可的是幸自立之,又转凌虐还自立的,正如养媳一婆婆,就像她恶姑一毒辣。并非说在教育的独身子,一都得去一个男,无非意她们放开思,再去为远大加以思;一面,则希望心教育,想到事乃是个女子育上的问题,有所挽,因为知道凡教育学,是决肯说教是没有验的。约中国后这种身者还逐渐增,倘使有善法救,则妇主义育的声,也就逐渐浩,许多子,都在那冷险狠的冶之下,失其活的青春,无法复了。全受过教的女子,无论已未嫁,夫无夫,个个心古井,若严霜,自然倒怪好看罢,但竟也太像真要模样地活下去;为他身的使,亲生女儿着,倒是在其次事。

是不研教育的,但这种害,今却因为一机会,深切地到了,以就趁《妇女周》15文的机,将我所感说

二五年一月二三日。

↑返回顶部↑

书页/目录