因为这些意外发现的缘故，李书实不得不在马邑多停留了几天。
而随着他暂留在此地，贾诩这只前一阵子还在雁门主持革命工的老狐狸还没在晋阳休息多久就被李书实使用大召唤术召唤而来，而同来的，还有法正、鲁肃和小司马懿。
后面两个人中一个人是李书实打算带出来见识见识北方的情况，顺便拉拉关系，而另外一个，则完全是苏小萝莉认为不能长时间脱离自己的“教育光环”太久，否则不利于对方身心发展。
话说在这种光环笼（调）罩（教）下的骚年会发展成什么样子呢，李书实多少有一点点好奇。
不过现在看起来至少也比他所熟悉的另一个位面的历史上那位奠基之主要更合李书实胃口。
之所以这么说，是因为李书实很清楚这个时代乃至于一直到现代开端，中国历朝历代虽然都有一定的国家概念，但更为重要的却是姓氏和家族的观念，有家才有国，先有家而后有国，宁可抛弃国家社稷，也要保全家族延续，保证了家族的延续和兴盛之后，才考虑为国尽忠。
最典型的例子还不是诸葛家的那三只龙虎狗，却是未来不知道还会不会生出来的有名的爱国名人文天祥――此君个人的气节固然千古传唱，但也曾写信给他的弟弟，表示为国家尽忠有自己这个哥哥就够了，做弟弟的需要为家族着想。好好做个顺民吧。
而这已经是相当有气节的表现了，其余那些所谓的名儒，基本上一个比一个投降的快。
所以说大抵儒家的那些名儒们，除了会内斗攻讦之外，最为擅长的便是保家立业，他们深知学问气节什么的都是过眼云烟，只要有权力，只要活得够长，总能够有改写史书的机会。于是教人舍身成仁取义，但自家却是如墙头草一般随风而倒。三叩九拜玩得不亦乐乎。
于是到了李书实这里。自然是要往那些主流的经学里添油加醋，夹枪带棒，夹带私货。
诸如什么“侠之大者为国为民”，“兴国安邦为第一要务”。“国兴家才安”之类的想法不断夹杂于各种经学的注释之中――当然啦。他自己是没那个水平。也做不了这么高大上的事情，但因为身边有一只聪明好用又能干（暂时这句话的意思很单纯）的萝莉，自然是不能弃之不用。而可怜的司马懿，则往往会成为苏小萝莉完成“篡改”后的第一批“受荼毒者”。
效果如何李书实是不知道啦，反正儒家至少还让人孝敬父母，但是照样有各种各样的混账货，儒家还教导人纲常伦理，你看什么年代会缺少造反的家伙，什么时候缺少各种“可歌可泣”需要用德国骨科来拯救的凄美故事，甚至因为是异姓，所以表亲之间的婚姻是合法的。
虽然说从基因上来判断，这样的婚姻关系比某些同姓之间的还要危险了许多许多许许多多。
好像跑题了？拉回来拉回来。
总而言之，在李书实的指导与苏小萝莉心领会的恶意卖萌下，经过数次争辩，那些官学里的老夫子们最后也是哑口无言，胡昭也就顺势接受了李书实“原创”，苏小萝莉总结的理论。
将忠君的思想逐步转变为爱国，而不是简简单单的只是定义为“听命于上级”，这样的举动对于李书实这个类似的割据军阀的诸侯而言或许并不是什么好事，但国家终归还是要归于统一，而且他的所所为很多也是以一个国家为前提，而且这些东西都是潜移默化的影响，就算真的发生了影响，那个时候要么便是天下太平，要么李书实更是早已古，哪管洪水滔天。
至于自由皿煮什么的，那还是算了，在中国这片广袤的土地上，能人辈出豪杰无数，虽然不能防民之口甚于防川，但是适当的集权绝对有利于国家的稳定繁荣和昌盛。
甚至就算如此。因为人口的缘故，天下合久必分，分久必合便是定理，就算有了核武器，有了高产物，但世界的承载力总是有限度的，如果不想地球君完蛋大家都没得玩，就只能让一部分人提前结束自己的历史使命，留下一小部分继续在这个世界享受受苦。
当然，若是能够让人类向星辰大海进发，不用远了，只要把泛太阳系的奥特星云全部建立成可以生存的宇宙基地，估计几千年内人类都不需要太过严酷的战争洗地，大家的争斗虽然不会平息，但总还是有机会建立起一个相对可以调解各种矛盾的机制。
好吧，其实这样也不可能太平了，因为圈地运动不论是在一国之内还是整个地球都不是什么和平友好的运动，而这项运动演变到了极致便是一次大战，然后紧跟而行的便是惨烈的二战。
于是综合起来看，我们或许可以得出一个无奈的结论，那就是每一个新朝代或者新秩序的建立，若不是经历极为残酷的屠杀，则势必祸患无穷，需要用一场更大的杀戮才能获得一个相对比较稳定的政权，为普通的百姓而言也才能够得到一段比较长久的喘息之机。
比如秦灭六国建立大一统封建，结果因为六国的怨恨和国内政治体系的崩溃，从而在一个小人物的揭竿而起下就这么的不足百年而亡。比如魏武帝曹操本来是打算打破世家的垄断，但为了登基而不得不从最初的锐意进取转而妥协再妥协，最终在第二代以巨大的代价换取了登上巅峰的机会，但几代之后就将这美丽的嫁衣送给了司马氏。当然了，晋朝也没好过到哪里，不论是西晋还是东晋。那个苦就不说了，尤其是西晋，简直没有一天安生的日子。
隋与唐，一战和二战，甚至常凯申与太祖高皇帝，当矛盾只是被掩盖而不是铲除，那么经过酝酿之后再爆发出来，便需要更多的铁与血才能浇灭，甚至疯狂的人们不但不会再阻挡，反而深陷于时代的洪流之中。寻求那遁去的一。找寻天道留给的那唯一的出路。
所以说看起来哪管身后洪水滔天似乎已经演变成了一句形容一个人不负责任的话，但若是往深里想一想，也的确是另一种的无奈，毕竟无论你做的多么好。洪水都必定会到来。
一次两次。你可以依靠坚固的大坝挡住滔滔洪水。但三次四次，五次六次，七次八次……大坝终究会腐朽。而洪水却连绵不绝花样繁多且出其不意。
李书实觉得自己只是个凡人，很普通的凡人，纵然有着可以看到千年的眼光，但当他身为蝴蝶改变了一切的时候，这千年的眼光又会有多少用处呢？很难说，很难说，所以他唯一能做的，便是建筑一座至少可以抵御一阵子洪水的大坝，然后……再人为准备好一场洪水。
一场早就准备好了的洪水，总应该比那未知的洪水能容易控制灾祸的程度吧。
李书实是这样想的，他不知道自己的想法是不是有够天真，会不会成为自聪明的汪兆铭。
当然，顺便一说的是，在这个过程中，释迦摩尼教在中土兴盛，天帝教变种了的圣子教、通过父拜圣子教、我自己也能拜圣子教、东边才是圣子的家教在西方更是掌握了世俗的权柄。
没有买卖就没有杀戮，没有战争就没有宗教，宗教依靠战争传播信仰――不论是用宗教战争从**上毁灭敌人，还是利用战争让深受苦难的人依靠宗教，反正大炮一响，传教的人便如同蝗虫一般蜂拥而上，因为这是民众心灵最薄弱的时候，自然也是他们最好的机会。
而对于中原富饶的大地，最不想出现统一政权的，尤其是汉人统一政权的，便是佛门，因为毕竟是外来的和尚，就算在如何会念经，终究比不上本土已经根深蒂固的文化有着天然的亲近感，所以不论是汉人的政权还是自诩汉人的政权，道教都会得到更多的扶持，或者说佛教以道教的盟友或者附庸的关系出现在世人眼前。反而是异族人掌握权柄的时候，佛教总是能够成为获得远比汉人掌握权柄时更快的发展速度，更容易成为上层的工具，互为利用。
当然了，自然也不排除汉人当中出现一两个如梁武帝的奇葩，只不过这种背叛了祖宗的家伙死法自然也是凄惨无比，甚至胡僧都看出了事件的本质而远远躲开，不敢与其沾染太深。
所以或许普通的信众祈求的是和平，但是那些宗教领袖们绝对是最喜欢战争的那群人。
还是那句话，不管是看起来逗比的政客还是看起来白痴的政客，只要是一名合格的政客，那就必须要有将自己的良心不知道扔到哪里，然后戴上一张面具走出家门的本事。
总觉得这样说下去是不是又要变成某些小说中经常会提到的所谓的道统之争呢，略过略过。
所以呢，正因为这个世界有些东西太过沉重，那么我们还是用逗比来面对我们的人生吧。
适当逗比有益身心，沉迷逗比――或许你可以为这个世界创造不少欢乐，至少你的死……其实还是没啥价值，毕竟这个时代的逗比太多，你再如何创造逗比的笑料也会被新的逗比超越。
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