第2076章(1 / 2)

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..me"..me/科男医官场笔最新章

日本人色,连西人都为愕然。九世纪,有一个国医生Siebold来到日,在江近郊见全裸的客在妓无顾忌进出出,不禁瞠结舌。在他的《江户参纪行》这样记:“妓像餐馆样同是常生活需品,天公然出于妓,如同出咖啡

日本的学作品,更是白黑字证确凿了,比如众周知的《源氏物》。其在《源物语》前,还一部《势物语》,不过和歌物,不是事形式传奇物,但“”的味丝毫不。《伊物语》的是贵在原业连同一好色男的风流,据说个在原平是有的风流男,一跟三千百三十个女子染。至井原西的《好一代男》等作品,更是直以“好”为名。这些品,甚有个直了当的呼:好文学。

日本文乃至日文化,实有着“好色”传统。这“好”跟我理解的义并非全一致。“色”概念,日本是个发展程的。公元八纪的奈时代,“色”,是指色、表情;到了九纪到十世纪的安时代,“色”概念有发展了,被加上华美、趣等内,而“色”,是选择性对象行为,汉语中意思并一样,不是指情,而着肉体精神的致性的涵。所“好色学”,是以恋情趣为要内容,探索人与世相风俗,握深层人性。

这么一,就不世骇俗。世界哪个地,哪个家、民的文学至文艺,无论是洲的、拉伯的、非洲的,不是如呢?这乎还是艺的本特征。便是传中国,讲“窈淑女,子好逑”。只不在日本这里,推到了致了。

日本这族的长之一,是什么西在它里,都发展到极致。如从中来的茶、花道,在中国这里,非是喝活动、花艺术,至多是生养性,到了日人手里,就变成“道”;“好色”在日本,也是如

古代甚有“好家”。“好色”了家,起来就夷所思。“好色”并不谁都能的,必符合两基本条,一是歌的名。当个人,已不易,些“追族”一能深切会的。还不够,还必须有“礼美”。

什么是“礼拜美”?就是一切价中以“”为先。这更不易。现许多明,只能到人前“美”的,在台上,在镜头,憋住十分钟几个小,化着,取个定视角,端着个采、礼,下去后是怎的呢?仔队偷到的他日常状,往往人失望。套用一耳熟能的句式:一个人人前“”并不,难的在一切时候都“美”。一点,“好色家”是要做的。

“好色”,在日本的精神识中是深蒂固,任何西都不改变它。即便是教,比佛教。教在日可谓势强大的。公元六纪,佛传入日,按一的推断,“色”寿终正了,然却没有。佛教在本衍生了许多派,这宗派却乎都打了佛教禁欲的律,其就有“色”。趣的是,很“色”的浮世的“浮”,恰来自佛,颇有“打着红反红旗”的意味。

在日,僧侣可以食间烟火。小说村上春的父亲是佛门子,生了这个名的儿却把性写到了致。

说在公十一世时候,政的关有个女,爱上净土真的亲鸾师傅,亲甚是持,可对方是家人,摆着是可能的。关白找来亲的师父然上人,问:“今在家,上人出,我们是念佛,是否功同等:生西方,同了生?”法上人自点头。白便道:“既然家在家佛同等,那么就上人命高足亲与小女婚!”然无话说。自以后,土真宗徒子徒都跟着光了。然其他派仍然死守着,但是口一破,是时间题了。

“有时海有时,世外人名利。夜夜鸯禅榻,风流语一身。”这《梦闺话》,“破戒惭的狂”一休生活写。“一哥”在七十八高龄,到了一盲女,了感情,他索性自己从坠入爱。他还情诗袒自己的情生活,宣称“酒淫色淫诗”。这比那把女孩过河的国和尚渎多了,日本人能把事推到极。也许,到了极,才到境界。样的境,就如“酒肉穿肠过,祖心中”,这是根本。

说到,这样根本其就是一需求。日本人这种需是有历渊源的——

次世界战期间,由于日男人基上都在场上,少能够家的,多人甚于战死场,这就造成日本的口急剧少,日天皇为颁布法:日本人可以时随地任何一日本妇发生性系......了方便,日本妇经常背被盖走路上,备随时地接待本男人,并且在期间发了和服,所以日人的姓也就变毕竟奇和随意——渡边、松下......如此种。也就说,孩们找不自己的亲,可也不知自己的亲是谁,就只好母亲自根据在里怀上孩的,是就取么样的了。

中一雄,估计他先人就在某一稻田中生的......

想到里,我禁就差笑出了来。

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