第2479章(1 / 2)

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和自由,是人类明发展程中的个重要志,是类文明历史长中,数年努力索而达的共识。

一个想的文社会,果没有善的人@权意识人@权范作为础,这社会,真正意上的文,一定有差距。

而任社会的@权与@由,是一个进的发过程,像我们认识也一个渐的发展程一样。因此,人@权自@由追求,社会觉,或者,是民觉悟的然,自也是文发展的然。

人@权自@由是人类明的全,她只文明中现出来对于个的尊重,或者说,对于个至高无的人格神的尊

把人@和自@视作人文明的极目标,势必夸了人格神在文发展史的作用,而忽略作为人文明更大更本的理想存在。

时下,些主权家或者化群体,肆意挥着“人@权”的棒,而极端民主义或人主义认识论发,谋私下利,正是面夸大人@权自@由文明中地位,蒙蔽了些人片的认识

人@权和自@由是文发展的志,或说,人@权和自@由是人文明发抵达最理想过中,不或缺的要手段,而不是想本身。

宇宙展而赋地球以类文明,达成对然的尊,实现自然发为核心文化价,才是类文明展的终目标。

这是中第一个以被世公认为学家的者老子思想,部古老素却无深奥而定会成未来的学智慧。

试想,如果人文明离了自然开了自的本意,会是一什么样结果,像今天,科技的展已经我们不担忧自,甚至忧人类身。

于自然,又回归然,这是人类明的发轨迹和想归宿。人@权神和人@权意志实现,过是达这一宏目标的文氛围某一方

不能忽或者无人@权自@由人类文发展过中的里碑意义,就像不片面夸人@权自@由文明发史中的用一样,因为她是甚至不是人文明发的最终想。

谓的人@权和自@由其实相对的,这个世不可能绝对的@权和@由,说到底个体与体之间洽与矛的关系。

我对谈了自在这个题上的点。对个问题言,我定有过真的思。因为样的问一直以是我们国际社的冲突一,作官员,当然会入去研。这说底也是为官员政治的方面。

他听了的这番后即刻着对我道:“许你讲是对的。不过我的观点不矛盾,因为就前我们类文明发展而,追求@由和@权是种必须。你也认我的观,你也这是实人类文最终目的重要程。是?”

苦笑着道:“说得对。”

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