如果金国愿意和大宋联手图周，大宋多半会毫不犹豫答应的……
看到三个进士将信将疑，凤鸣山笑着：“三位勿疑。周国虽无君父，但是却有义理，而且是极重义理。”
“周国重义理？”何家三杰有点不敢相信。周国号曰共和，实无君父，乃是不忠不孝的禽兽之国，也配有义理吗？
凤大学士点点头道：“因为大宋可以靠君父凝聚人心，以孝治天下。臣民视君上为父，君上视臣民如子女，子孝父慈即可天下太平。
而周国没有君父，讲究天下为公，为公者，义理也！义理存，则数十万公民如一人。义理失，则数十万公民如散沙。所以周国只能是义理之国，绝不会坐视蛮夷谋夏乱华的。”
要说还是从博士团衍生出来的大教化团了解周国。周国并不是一个完全建立在商业利益上的国家，利益从来只是支撑周国的一根柱石。除了“利”，大周共和国还有“义”、“理”、“证”等三大支柱，共同支撑着共和国的基业。
所谓“义”，就是符合《博士团版天理说》的行事准则。
所谓“理”，主要指公民和国家的理想。一个国家不能只有利益，没有理想。否则就是一盘散沙！譬如后世的共和国就有崇高的理想——为了人类的解放事业而斗争，所以就拥有超强的凝聚力。
受党教育多年的武好古当然也知道理想的重要性，所以大周共和国也是有理想的。这个理想就是天下为公，不是周国为公，而是天下为公。
至于“证”，则是实证主义和理性主义，这不仅是追求自然哲学的工具，同样也是社会学工具，是用来思考共和国前途命运的工具。相当于那些儒家治国的道理。
而周国的“义”和“理”就决定了这个国家必须站在捍卫华夏，教化夷狄的立场之上。
“商人之国也会讲义理？真是不可思议啊！”状元公何栗连连摇头，表示难以置信。
一旁的秦桧却笑道：“文缜兄差矣，商之大者，亦有义理。唯利是图，只能图得小利。是捡了芝麻，丢了西瓜。真正能够传承持久，获得大利的大商大工，都要讲究货真价实、精益求精和诚实守信，这便是商之义理啊！
吾等士子虽言必称武氏为奸商，但是在开封府买房子的时候，还是首选万家。而且愿意先给部分房款，一年后再取现房。没有人担心拿到的房子不结实，不耐久。更没有人担心万家行会卷款潜逃。这其实就是承认武氏非奸，言称奸商，不过是笑谈罢了。”
这年头期房可不是地产市场的普遍规则，而是万家行独有的销售方式。连纪忆在开封府开办的京东行，都无法预售期房。因为京东行在营造方面的能力，依旧比不过万家行以及万家行背后的共和行、天津营造行等商行。它们可是从无到有打造了一系列商市和无数城堡。拥有的营造经验无比丰富，而且还有云台学宫营造学院源源不断的为它们培养大匠。
更要紧的是，万家行的品牌已经立起来了。可以获得品牌溢价，有了比较高的销售价格，又可以在营造方面投入更多，选用上等的周国出产的木料、泥灰、砖石，雇佣的工匠手艺也好。质量自然就有保障了。质量好了，又反过来支撑起了品牌溢价，形成了良性循环。
其实建立起品牌，获得溢价的商品在宋朝还有许多。北宋大城市中的“花招儿”（广告）业务是非常发达的。武好古的花魁行发行的《花魁画报》和《花魁画册》主要就是靠“花招儿”赚钱的。
而花魁行发行的《花魁画报》和《花魁画册》同样是名牌！别的不说，《花魁画报》和《花魁画册》上的美人儿都“保真”，人画一致，尽可能逼真。不会为了捧红某人，就把她画得漂亮一点。
除了万家”、花魁之外，酒中仙、佳士得、天津灰、天津布、天津纸、燕山铁、燕山木、界河船、天津银行等等的，还有天津制造的各种兵器，都是名牌！
被秦桧这么一说，何栗何状元也有点想亲眼见识一番“义理之国”大周了。
凤鸣山笑着说：“周国有没有义理，咱们去亲眼见识一下，不就知道了？”
何栗笑着：“我兄弟本就要使周的，虽然不见得能说服武好古，但是见识一下周之义理也是不错的。”
秦桧也笑道：“对，对，去见识一下也好，子曰三人行必有我师，周国可以强盛如此，也必有可取之处。若能得其一二，用于我朝，说不定也能给这大宋盛世锦上添花！”
秦桧其实并不相信四方灭金之策能行得通。因为他已经听到一点风声，现在驻天津市的公使王黼正在求购产自漠北草原的鲜羊、良马和草原牛……都开出了天价，而且还会采购辽东出产的小麦用来交换鲜羊、良马和草原牛。
一个轮回下来，可以说是方方面面都得了利。官家吃到了天价牛羊肉，金国得到了救济的面粉，周国则卖出了挤压的辽东面粉。
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